身的天真本性建立一个常清常静的境地。“常无欲以观其妙”。“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空。”到此境界，人之灵台自然干净，自身之“天性”自来归宿，“元神”归位。”

    翾楚说“饮食方面有调节吗？”

    钟离权笑道“食其时，百骸理，动其机，万化安。”丹经中也常说“调和饮食小接命。”由此可见，上古仙真在养生过程中将调和饮食作为重要的一个环节。”

    翾楚说“调和饮食的具体方法如何？”

    钟离权笑道“饮食有规律，不可过量，是食常忍三分饥。五味均匀，生熟相宜。晚饭少食为佳。”

    翾楚说“那如何调息呢？。”

    钟离权笑道“《道德经》第六章说“谷神不死，是谓玄p。玄p之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。专气致柔，能如婴儿乎？《吕祖百字碑中》说“养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。《百句章》亦讲“无念方为静，静中气自平。气平息乃住，息住自归根。归根见本性，见性始为真。”其他丹经中常讲“呼吸窍孔透天机”，呼吸日久似断，真气息息归根，无为之中空又空，似乎无踪无影。”

    翾楚说“这说的是什么意思呢？”

    钟离权笑道“由此可见，上古仙真在养生之道上，具体操作功法都注重调息，最后调息到由有到无的境界是最高的境界。到此境界，人身呼吸似有非有，似无非无。正是后天气接先天真气。到此境界，人身魂魄相会，水火既济，龙虎相制，精神相聚，性命和凝。有关道教的养身之道，自古迄今，千经万典，汗牛充栋，均以此为最高级、最为正确的修炼理论。真可谓“清静真一为不二法门”。如汉时祖天师遵依这一妙法，绝弃后天的七情六y，以致元精与元神二者合凝，达到的最高境界，证果成真之后，呈现出无穷的神功妙用。”i