翾楚说“这还差不多，他可是救过我命的人呢！”
碧玉簪笑道“要是我的话，一定也会舍命救主人的！”
翾楚笑道“呵呵，不用舍命，以后遇到这种事，先保命要紧，然后留着小命，告诉师父，让师父救我……”
碧玉簪笑道“遇到紧急的情况，那妖精把你吃了的情况下，我们不拼命，等祖师回来了，你早都没了……”
翾楚说“不过也是，可是你们就不怕吗？”
碧玉簪说“也怕，但是保护主人是本能，毕竟没有主人，我们存在的还有什么意义呢！”
翾楚说“就不怕这个世界上从此以后就没有你了吗？”
碧玉簪笑道“若不是主人的话，这个世界本来就没有啊，我只不过是一枝碧玉簪罢了！”
翾楚笑道“好吧，这没法了解你们的世界，不过也能理解得了。”
碧玉簪说“主人很怕死吗？”
翾楚点点头说“从小时候记事起，应该是两岁左右就怕了，曾经怕的哭了一天……”
碧玉簪笑道“主人正好修仙，可以长生不死！”
翾楚笑道“诶？对呀，你说你跟着师父这么久，肯定对长生不老有心得？”
碧玉簪笑道“道教关于“长生不死”信仰理论的阐发，是以水崇拜气生人、生天地万物观念为理论根据的。正是根据气生人的观念，道教把人的生命看作是由气构成的，因而提出了“长生不死”的秘诀及其途径。”
翾楚说“不是说气生神么？这气又能生人？”
碧玉簪笑道“人的生存与气密切相关。《抱朴子》说“夫人在气中，气在人中，自天地以至万物，无不须以气生者。”道教还把精神看成是一种气。《太平经》说“气生精，精生神，神生明”。《老子想尔注》则把人的精神说成“精气”，“人之精气满藏中。”基于人的生命由气或精气构成的观念，道教提出了“长生不死”的秘诀保存精气。《老子河上公注》说“专守精气使不乱，则形体能应之而柔顺。”“人能抱一，使不离身则长存。一者道始所生，太和之精气也。”精气能使身体内部得到调理，所以，人必须守住精气，使不离身。人的身体精气长存，则可以长生不死。”
翾楚说“长生不死是我最大的梦想……”
碧玉簪说“所谓长生不死，既要求**不坏，又要求精神长存，并与**相结合。然而，从一般常识的角度来理解，这是不可能的；因为人总是要死的，人死形体便要腐烂。但是，道教对此有解决的办法——修炼成仙。所谓修炼，就是要使人的**变得和“气”一样轻，同时，使人的精神能够长居其中。
这样，就可以“**飞升”，成为长生不死的神仙。修炼方法之一便是所谓“服气”。“服气”就是“食气”，而不食五谷，以便把身体炼得轻如“气”。可见，所谓长生不死就是把**修炼得轻如气以升天，真是玄而又玄。”
翾楚说“既然人是气所化，那人死后又成鬼，是什么状态呢？”
碧玉簪笑道“人死后复归“气”的状态。”
翾楚看看师父还没来，便说“人成仙升天以后的存活状态如何呢？”
碧玉簪笑道“道教的说法是“与天地共其元”。《太平经丙部》这就是说，成仙的人与天地合为一体，成为“气”的状态。可见，道教“长生不死”、“成仙”理论，完全是建立在气生命观基础上的。
至此，我们认为，“气”生命观是道教理论大厦的最主要的基石。