翾楚说：“对呀，师父，如果功夫再好，没有好的健康的体魄，长寿不了，那都是白搭了！”
钟离权笑道：“哈哈哈，言之有理……”
翾楚说：“我们道教不是，最注重养生么？”
吕洞宾笑道：“养生，从古至今永恒不变的议题。人们通过对生命的探索以及对长生不老的希冀，发现了吐纳、导引、服气、外丹、食疗等多种养生手段。”
翾楚惊奇道：“炼丹也是养生？”
吕洞宾笑道：“炼丹的目的不是为了长生不老吗？”
翾楚说：“呀！也是，炼丹吃了可不是就渴望像吃了千年人参一样可以长生不老么！”
吕洞宾笑道：“道教养生历史，大略可追溯至黄帝问道于广成子。广成子告黄帝曰：“至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，行将至正。必静必清，无劳形，无摇汝精，乃可以长生。”于是正式拉开了道教养生的大门。在此之前，虽然先民已发展出一些通过舞蹈来舒展形体的养生方法，但并没有形成真正完整的养生理论和体系。“”
钟离权笑道：“养生、摄生不是难在方式方法的推广，而是难在如何从心境上革除陋习，一切取决于己心（道），而不在于方法（术）。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（si）虎，入军不被甲兵——《道德经》五十章。”
翾楚说：“时代发展到今天，养生这词已经在无形当中被“妖魔化”。每天充斥在朋友圈中的各种养生知识相互碰撞，相互否定，让人们眼花缭乱，甚至养生到最后整个人不但身体没变好，反而每况愈下。比如很火的红豆薏米水，这一“除s法宝”就刷遍了朋友圈。有人说好用，有人说不好用，都是有理有据，让人看完之后真假难辨。其实s气种类繁多，又岂是一碗红豆薏米水可以包治百s的。甚至于家里的许多老人已经把养生当做金科玉律，吃喝都要按照克数衡量。那么不禁要问，上古先民“日出而作，日落而息”，“饿了吃，渴了喝”如此“不良”的生活习惯怎么就能寿得一百二十呢？”
吕洞宾笑道：“养，《说文》中解释为供养。养生就是通过种种手段，保养我们的肉身，从而达到益寿延年的目的。其实养生是一种被动的体现，是由主宰精神，身体保养得越好反而越娇贵。很多人忙忙碌碌只知道保养身体，却永远不知道为何要这么做。即便真将这身体保养得长生不老也不过是吕祖口中的“寿同天地一愚夫”罢了。”
钟离权笑道：“摄生之道应先正其心，其实道教当中最根本的养生之道是摄生之道。老君早就提出了“善摄生”这一重要的概念。摄：把握，把握住自己生命。就好比生活中动静尽可随意，但主宰不动。这也是道家哲学中“和光同尘，挫锐解纷”的体现。道教丹法中认为，人之神有先后天之分。因为六尘感染只由后天之神主宰一身，因此动静无常，丛生。目妄视，耳妄听，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作役，意妄思虑，故终不归根也。”
吕洞宾笑道：“但是如能致虚极，守静笃，保养清和之气，使先天之神主宰一身运作，自然能够归根复命，长生久视。所以摄生之道首在先正其心，若其心不正，即使懂得再多养生的方法最终都是无用功。如今养生方法，或道教养生方法，在当今网络时代中，可以说是基本面向大众的，几乎人人都知，几乎人人可学。那为何现在疾病泛滥，大家学习了这些养生的方法之后，反而身体未能得到一个应有的改善呢？”
翾楚说：“人们并不是不知道许多生活习惯是错误的，例如熬夜没有人不知道这样是不好的，但是有多少人去改正这样的习惯呢？即使每天用着各