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第二八九章 稳定
    科学技术的进步,导致雇佣劳动者的数量急剧减少,继而,“新时代的奴隶制”就逐渐在联邦大地建立起来。

    奴隶制,不管人文领域的专家、学者怎么看,方然就是这样认为。

    之所以做出这样的判断,并不是出于顶层对劳动者的压榨和掠夺,毕竟这种行为,在历史上一直都在发生,而是出于社会生产的根本动机之判断,今天的联邦,的确正在从传统的资产主义向奴隶制退化。

    一切的社会生产活动,归根结底,是为了满足人的生活需要。

    但究竟是为满足那些人、那些群体的生活需要,在不同制度下,就会有完全不同的答案。

    联邦,当今时代的世界第一强国,长久以来实行的都是资产主义制度,在这种制度下,全社会一切生产资料都被少数人所掌控,大多数民众除不动产、汽车、家具与生活用品外,事实上一无所有,只能向有产者出卖劳动力,才能得到维持生活的马克。

    尽管如此,在资产主义制度下,一切的生产行为归根结底总会以民众的需求为目标。

    只有这样,有产者们才能顺利完成商品——马克的转换,继而将出售商品所得的马克投入扩大再生产,去实现(至少是企图去实现)资产的不断增殖。

    资产的增殖,不管是不是有产者的有意为之,是资产主义运转的最终目标。

    为实现这一目标,至少在表面上,社会生产体系的产品必须得满足人的一切生活需要,否则便无法销售出去,即便有产者组织生产的本意根本就不是如此,实践中,也常常演绎出“易粪而食”的闹剧,但总体来看,资产主义的折线式发展,的确大大促进了生产力的提升,也曾间接促进了科学技术的进步。

    但是在今天,新时代的奴隶制在联邦落地生根后,一切都在不知不觉间发生变化。

    资产主义的终结,正如人类历史上若干制度的被推翻,究竟会怎样发生呢,社会科学研究者往往拘泥于“线性外推”的僵化思维,认为其必定会像曾经的奴隶时代、封建时代那样,被更先进的生产关系所颠覆。

    继而,如卡奥*海因里希那样伟大的人物,也一样做出类似的判断,认为资产主义终将被更先进的生产关系所埋葬,被公社主义所取代。

    这样的判断,显而易见,在当今时代已被证明是一种谬误。

    卡奥*海因里希,毫无疑问,即便在西历1480年代的今天也被认为是一位杰出的社会学家,其人与无数后来追随者的建树,令无数人感动、甚至肃然起敬。

    置身于联邦社会变革的洪流之中,目睹无数民众生活窘迫,失去工作,生活也随之而崩溃,方然自会赞同卡奥*海因里希的犀利剖析,他深刻认识到,这位社会活动家对资产主义的批判,切中要害,所陈述的资本之滔天罪恶,在当今时代的联邦、乃至世界,也正在真真切切的发生着。

    然而,另一方面,结合其所处的时代,方然也格外清醒的认识到:

    即便卡奥*海因里希这样的天纵奇才,对文明发展的预测,也难免会受到时代的局限。

    在卡奥*海因里希所处的时代,人,是社会生产的唯一中轴,任何生产活动都无法脱离劳动力、脱离人而单独存在。

    而有产者的布局,也紧密围绕“人”这一因素而展开,通过雇佣劳动,榨取剩余价值,将资产主义的历史先进性与原罪展现的淋漓尽致。

    身处那样的时代,即便海因里希也没办法料想到:

    有朝一日,人类社会的绝大多数生产活动,可以完全脱离人而存在。

    当生产过程脱离了人,无数劳动者被从生产过程的核心一

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