“华人的历史很完整？”路易·博塔不是故意的，他是真不知道。
“当然完整，我们有完整的传承，从我们华人建立第一个国家开始，每一个传承的朝代都会详细记录前一个朝代的历史，我们华人信奉以史为鉴可以明得失，这句话时刻提醒我们不要犯祖辈先人曾经犯下的错误——”皮尔斯没有抓住重点。
“路易斯，我们华人有五千年的文明史，比圣子出生的时间更早。”罗克知道怎样对路易·博塔打击更大。
“法了个克，你这是渎神——”路易·博塔果然脱口而出。
罗克说的圣子指的是耶稣，西方纪年中，耶稣出生的那一年是公元一年，罗克也搞不清楚公元一年相对于华人纪年是哪一年，但是在罗克的记忆中，历史上公元前的纪年真的是比比皆是。
“这怎么能是渎神呢，圣子与我同在。”罗克马上就强调。
曾经新教因为是英国国教，并不担心在南部非洲的发展，结果被天主教趁虚而入，南部非洲除开普以外的其他州，天主教的信众比新教更多。
意识到这个错误之后，新教逐渐加大在南部非洲的投入，尼亚萨兰境内就有很多公共设施都是新教捐赠的，新教这才在尼亚萨兰境内获得和天主教同样的地位。
连英国的国教进入尼亚萨兰都这么困难，天主教为了在尼亚萨兰盖教堂付出的代价可想而知。
顺便说一句，弗兰克现在是天主教在南部非洲教区的大主教，据说已经有资格参与到下一任教皇的竞争中，罗克也不知道历史是不是有走了岔路。
路易·博塔也不纠结五千年到底有多伟大，倒是要了本历史课本，说是要带回去慢慢看。
这样的要求可以满足，罗克干脆给路易·博塔带上一整套尼亚萨兰小学的课本，还是中文英文双语版本，至于路易·博塔能不能看懂，罗克就不管了。
回到罗德西亚酒店，路易·博塔晚饭的时候格外沉默。
小斯照例来蹭饭，一进门就瘫倒在椅子上没个人样子，据说是去郊外打猎打了一天。
“现在郊外还有野生动物？”罗克是真不清楚，小斯酷爱打猎，罗克也跟着去过一次，但是实在没兴趣，也没有时间。
“我有猎场，你们华人就是太勤快，以前尼亚萨兰遍地野生动物，简直是打猎的天堂，现在到处都是农田，连个野鸡都看不到，你们这是破坏生态环境。”小斯真不是吐槽，他也不在乎猎场变成农田代表着什么，有成为圣母的嫌疑。
有钱人解决问题的方式简单粗暴，虽然小石城近郊的土地都已经变成农田，但是远郊的荒山无法利用，就被小斯买了几座山圈下来当猎场。
这种事也不需要找罗克说请，直接用钱砸就是了，尼亚萨兰州政府和小石城市政府也是一群钱串子，只要钱给的多怎么说都好说。
“去坦葛尼喀啊，哪里肯定原生态。”罗克不生气，尼亚萨兰要发展，就要鼓励有钱人消费，总不能指望那些可怜巴巴从鸡屁股里扣钱的农场主。
“你快点把坦葛尼喀打下来，咱们就能去维多利亚湖钓鱼了。”小斯理想大，但是需要罗克帮忙实现。
“尼亚萨湖和北海还不够你钓鱼？”这两年只要德国人不找事，罗克就不会折腾德国人。
“反正早晚都得打。”小斯随口不在意。
路易·博塔就听得心惊肉跳：“早晚？”
路易·博塔是军人出身，对于战争会导致的后果很敏感，要不是因为十年前的布尔战争，布尔人也不会沦落到今天这个地步。