于是任昙魌把以前的经过讲述了一遍，许慧一屁股坐在椅子上，泪珠子在眼眶里打转：“早知今日，何必当初！都说盗墓不会有好结果的，你为何还如此执迷不悟！”
“大姐姐别难过了，艳走的很坦然，想必不会受什么苦的，关于这把刀的来历，你能不能详细的给我说说！”虽然知道许慧心里很难过，但是他还有很重要的事情要做，也顾不得那么多了。
“嗯，这刀是从小明王的墓里掏出来的，这里有残存的刀谱，既然燕子把这些都交给你了，你一定要好好的学习！”看着任昙魌递过来的刀，许慧有些伤感的说道，当她把那刀谱递给任昙魌之后，便一个人坐在凳子上不在言语，任昙魌知道她一定是在怀念自己的妹妹。
任昙魌知道自己是该告别的时候了，于是他站起来说道：“大姐姐，我这里还有些事情，就不多打扰你了，谢谢你的赠书之情！多有打扰，还请见谅！”
坐在车上，心里久久不能平静，不但是自己的生命受到威胁，而自己最担心的妹妹也将要遭受到黑白无常的勾魂，这是他所不能容忍的。看着车窗外不断倒退的风景，他的脑子一片混乱，江彩萍的话依然在他的耳边回响
所谓的卜算之术其实有很多书籍之分的，最出名的有《清卜算》，《子平真诠》，北派有卷本《紫微斗数》
还有《玉霄宝鉴》、《命指掌》、《宰公要诀》、《广信集》、《樵夫论》、《壶子赋》、《隐迷赋》、《指迷赋》，即占卜，太乙、奇门、六壬为式卜，梅易、六爻为卦卜，测字、占梦、抽签为杂卜，蓍筮、掷钱为易占，以预测吉凶。说卜首先要说易经，易经：自伏羲仰观天、俯察地理而总结规律，远取诸物、近取近身，模仿万物状况，画出了惊天地、泣鬼神的东方“魔符“——太极八卦（又称先天八卦）。
后经夏商周各代先贤根据河洛体用的关系，及各自对先天易经的感悟，分别变化出《连山》、《归藏》、《周易》而称之为易。易经为之变，其连山以周天28宿，参方圆之理，圆、周四边径之数为用而创，《归藏》则用五用十，央四方为五自乘为25，合于河洛天数，四方四隅加上下为十，十自乘为百，合大衍之数而成。
《周易》是商朝末年，周王被囚羌里研习伏羲八卦的基础上，变先天之体为后天之用，将“对待之易“推衍为“流行之用“，创立了王八卦，又称后天八卦。先天八卦体现河图为对待，以生为主。后天八卦体现洛书为流行之用，以克为主。
周易包含了天地生克的体用关系。至此，整个宇宙的每一个布局都对应了这个“与天地平行“的圭表－－“八卦纳甲图“，《易经》逐步完善了。
相，即相学，乃世之大学问，相天术（星相），相地术（风水），相人术（面相、相、体相、音相等）。
相天术据说可以通过观察周天星辰变化预测未来，但这种奇术已经失传。相地，俗称风水，也叫堪舆，早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。阳宅分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。现在的堪舆学已分成元、合、玄空、九星、范宗、水法等派别，每派之下，复分数小派。主理气，偏峦头，或重奇门，或重道功，其门户之见是根深柢固的，各门各派都标榜着所谓的独门秘籍。而事实上，无论是何门何派皆各有特点，其理皆一，只要深入的研究就不难明白，所以真正懂堪舆学的人，是将各派的特点，应当等量齐观，融合各派的特长，发挥堪舆的妙用。