在须弥山上，元尘思考心中疑惑的时候，同样也在心中梳理了一遍自己对于《神恩典》的忌惮，这部功法修炼得越是高深，对于之后的玄奥更是感到深深的恐怖。
就好像是面对一个无底洞的深渊，每一次当自己认为快要下到底部的时候，脚下便再次一空，下方永无止境。
元尘在须弥山下一坐便是千万年，他悟道臻至永恒圣人之境，理论上已经凌驾于天道，更是心中悟得“大自在”的奥妙。
即便是如此，元尘对于《神恩典》依旧是保持着看不透彻的心态，他虽然将《神恩典》继续参悟了下去，直至圣境之后的第十一重境界，可对于此功法的修炼，元尘却停留在了三十三重天时期的第七重。
七重《神恩典》，便足矣支撑修炼者冲击武道帝皇之境，如此恐怖的功法下限，简直闻所未闻。
在《神恩典》的第四重境界，元尘与聂云两人便是已经探讨出修炼第二具法身，也就是创造出第二个本源的方法。
《神恩典》最开始令元尘震撼的地方，便是它可以无视种族、修为、甚至是修炼的武道不同，调集来天地之间的一切为自己所用。
这与先天生灵之体拥有造化万物亲近有着异曲同工之妙，唯一不同的地方便是先天生灵是造化的宠爱与馈赠，而《神恩典》是夺天地造化为自己所用。
有了这般恐怖的能量来源基础，元尘与聂云才能在此之上推演出新生本源的修炼之法。
到了《神恩典》的第二重境界，便已经臻至“不死”奥义，元尘曾在凡界濒临死境，正是靠着《神恩典》的强大才吊着一口气，等待聂云前来拯救自己的性命。
到了第三重、第四重之后，元尘与聂云便开始着手推演新生本源之法。
想要修炼第二具法身，就必须要以足够重要的“东西”作为新生本源的依凭。
这种“东西”不一定是实际存在的物质，也可以是一个虚幻的概念。
就像元尘与聂云凝聚的第一具新生法身，便是以他们前一世的人生作为本源依凭，两世修为本就是独立的个体，却又相互联系，拥有同一个灵魂。
正是前、后两世的特殊性，加上“因果”法则推演至“命运”大道的协助下，元尘与聂云才能在机缘巧合下成功铸就出新的本源、新的法身。
后来为了踏入武道帝皇，聂云将两具分身融合后便不再斩出第二具法身分开修炼，他找到了自己的道路。
反而元尘以先天生灵的三部分肉身，重新找到了新生依凭，再次斩出新的本源，以三具法身横行天下，同境界无可匹敌。
元尘的三具法身，每一具都有着同境界斗战天下的超绝实力，修为臻至“无量”帝尊后更是俗世无敌。
原本元尘也打算在踏入圣境之前，将三具法身融合，花费时间好好闭关，三具法身修炼各自不同的武道也可融合完善，争取在证道之时寻找到可以直指永恒圣人的无上大道。
可惜万穹天顶一战，元尘被逼得走投无路，只好自废前途强行突破。
若不是荒古圣龙横空寰宇强行插手，恐怕元尘的先天生灵之体如今已经踏入半圣之境。
可惜人生没有再来一次的机会，元尘如今悟透了“自在”奥义，任何事情都无法使其心中泛起波澜。
圣躯被废，那就再修炼一次，圣魂被灭，那就重新融合魂魄。
第四具法身，元尘欲以万世轮回的记忆作为依凭，铸就有史以来最为强大的精神力圣躯。
瑶池内作为永恒圣人的圣境世界，内含无穷无尽的圣力，正是凝聚法身的最佳环境。