此碑于唐建中二年由由波斯传教士伊斯建立于大秦寺的院中。碑文由波斯传教士景净撰刻，信仰景教之赵国公，在凌烟阁功臣中位列第一的长子无忌书写并题额。上有楷书三十二行，行书六十二字，共一千七百多个汉字和数十个叙利亚国之文字。
安若望初入教时便早有耳闻，进入大明本土之后，他辛辛苦苦寻觅了很久，及至今年才将之偷偷出土，他先期将之拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往葡萄牙总部，教宗对之极其嘉许。
安若望又怕此碑被贼人盗走，秘密地把碑抬到附近的金胜寺内，然后转运至此间。
此外，碑上还有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教(天主教)教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹。
碑文虽系西方人撰写，但因为他在大唐文化中沉淀太久，中文功底极其深厚，因此，安若望主教此时再读来，绝无晦涩难懂之感，品之更像一首精美的历史诗篇。
轻轻抚摸碑额上部，感受由吉祥云环绕的十字架下部的典型的中国莲花瓣朵，安若望感叹，这显示出景教开的是中土之“花”，结的是天主教之“果”。
安若望主教进入自进大明境内，竭尽全力传播主的福音，及至今日，他自觉年事渐高，却也只是在大明境内修建了三所天主教堂，门生寥寥数十人而己，与信徒遍布天下的佛，道二教相比，不可同日而语。
抬头时，暮云四合，夕阳将落，大地上暮色更加浓重。
查战此时醒了，神色虽然憔悴，所中奇毒倒是己解了，缓声道，“安主教想让查某为您进北京铺路，就是要献上这么一块碑？”
这大秦景教流行中国碑，只是天主教教众们的圣物，于查战这些凡俗人的眼中，除了看它有些年份之外，不过是一块普通碑页而已。
安若望主教远眺着窗外的沉沉暮色，忍不住兴奋道，“我听闻，北京朝庭中有两大核心人物，一个是首辅大人杨廷和，另一个是太师大人朱寿。我若在有生之年见了其中一个，便能助本教发扬光大。”
这几年来，查战一直戍守边陲，与北京朝廷中的权贵们並无交集，对于首辅大人杨廷和，己经算得上是只闻其名，至于这位太师大人朱寿，干脆是闻所未闻！
看着查战脸上的茫然之色，安若望微笑着提示道，“少将军与朱寿大人有过战斗友谊。”
查战依旧一头雾水。
安若望道，“您还记得应州大战吗？”
少将军查战这几年一直遭际不顺，寻源头全是因为当年的应州大战而引申，如今，安若望主教却又将这本旧帐翻出来，一边侍立的众位镖师登时脸上变色。
查战却在轻抚佩剑，此剑陪他行伍多年屡经修复，剑锋上面砍杀痕迹也已有些看不甚清了，但触手摸来，却仍是斑斑可数。
安若望讲到兴奋处，目露祥和之光，道，“我听闻，几年前在应州，大明军与鞑靼蒙古骑兵会战，您与您的父帅阵前冲杀，曾经救下过一位威武大将军。”
查战哦了一声，自语道，“老主教的意思：当年的威武大将军就是如今的太师朱寿大人？”
安若望主教喜道，“对，对，对，正是如此！”
查战倒也不贪功，惭愧道，“当初救下他的，却是一个叫作玉摧红的江湖游侠。”
安若望主教朗声笑道，“玉摧红当初跟我说过，那却全都是少将军你