但这时。
孟寒蝉却看着柳逸道：“读书气，那声音应该是说的浩然正气吧。”
柳逸谦逊笑了笑，没有否认。
浩然正气？
陆青萍顿时一怔。
这就说得通了。
……
世间修行，虽然被统一的六个大境所诠释，然而三教各家，侧重却不同。
佛、道两家讲究出元神、练金身，认为人体内有“神”住于体内，将神找到凝练，便能从人升至神灵。
是以佛道往往最易出陆地神仙。
而最常见的武夫，只在肉身上下功夫，认为人身就是最大的宝库，从内挖掘潜力，便将气血炼的如大日江河般磅礴。
武夫修行坚信人就是人，天地间顶天立地的人。
但人力有时尽，很多武夫的肉身修行，都被约束于命火纯阳境不得寸进，之后便被迫转入佛道成神体系，世间少有武夫，能将肉身之路走到最后。
儒家和剑仙一脉，则讲究一股子“气”。
气，在儒门和剑仙一脉叫法也不同。
剑宗称之为“剑气”。
这股“气”，是他们心念、修为、道理等合一的产物。
剑仙剑走偏锋，一剑之下，这天地之间无物不可斩，一生修行全在“极于剑，极于心，剑心不染尘”的剑气上。
儒门叫“浩然正气”。
为了追求这股气，读书人平日里修养自身，正心诚意，以求做到知行合一，让人身贴近最古朴的大道本貌。
儒家修行的最终境，是使得自身成就圣人，一言可天下法，为世间众生阐述道理，制定规矩。
这在儒家，谓之立言。
据传，立下一条“山上仙人不得参与人间王朝之事”规矩的，便是儒家的那位老人。
那位，已成圣。
……
三教正宗，儒释道。
儒门是入世最深的教门，而儒门所出的大神通者，一直不比佛道二教少。
如今的隋唐两朝中，皆有着各种儒门大儒坐镇。
其修行纲领，在于“诚意、正心、修身、养性、格物、致知”。
若能“诚意正心”者，品格自高，便生“浩然正气”也。
心正，则气浩然。
自然无惧奸邪.
此刻，眼前的这读书人柳逸，身上就有一股浩然正气。
虽然还没有至儒门那些神通广大的先生、圣人地步，但这种至刚至强的读书人正气，的确够资格打开前辈的剑袋
柳逸昏睡的此处，正是五十年前其中一位奇侠牺牲自己陨落的地方。
这读书人从此过路，被陨落在此的那位前辈残念发现他身上的读书人正气，选为继承遗志，驱杀恶鬼的人选，也的确是再合理不过了。
孟寒蝉也接过那剑袋打量了一下，嘴唇微动，用传音入密的技法暗暗告知陆青萍，“剑袋中的确存在着一股极其凌厉的剑气，但是我们七人中任何一人要想打开，至少得修为至天人玄关境才可，看来，也真的唯有他才能打开剑袋。”
剑袋中的剑气应是当年那位奇侠的最后一笔。
凭这地上的灵符看，那三位前辈当年至少是天人玄关境的高手，体内已经出现了天地气息。
所以，这剑袋乃是天地气息练就的法器一类。
而那几位奇侠，更是正义人士，自身法器岂会不设下手段