正方是介意，其中詹青云有两个点我很赞同，一是在婚恋关系中，每个人都要学会情绪管理，但同时也要明白，没有哪一种情绪是不应该的，也就是说，在灵魂伴侣这个问题上，不管是介意还是不介意都是正常的情绪，不该被指责；二是我介意对方有灵魂伴侣，更介意，为什么他（她）的灵魂伴侣不能是我，她还引用了叶芝最有名的那首诗，多少人曾爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽假意或真心，只有一个人，爱你那朝圣者的灵魂，用以阐述在爱情里，爱上对方的灵魂是多么美好的事情。
反方是不介意，颜如晶有个观点真实而戏谑，她说她有一些灵魂伴侣，但是他们的另一半没有一个会介意，原因就是她长得不漂亮，所以，介不介意这件事跟灵魂没多大关系，与颜值有关，她认为，灵魂伴侣之所以不必介意，是因为，灵魂伴侣之间没有要求、没有期待，只要一个人对另外一个人没有了要求和期待，是无论如何都做不了生活伴侣的。储殷教授举了自己的例子，她的夫人是研究量子力学的，而他是研究哲学的，夫人是务实的，他是浪漫的，他们两个人很难成为百分之百的灵魂伴侣，夫人会热火朝天地跟同事和朋友讨论量子力学，而他会和其他人聊哲学，这些**并不会影响他们相爱，更不影响他们相互扶持过完这一生。
听了他们的辩论，我不断地随着双方的阐述而改变自己的观点，很容易就被这些优秀的辩手说服。
节目看完了，静下心来想一想，其实对我来说，该不该介意另一半有位灵魂伴侣，并不是什么大不了的问题，因为不管怎样，介意也好，不介意也罢，总归都是人类可以有的情绪，并没有该与不该，我比较想聊的是“灵魂伴侣”这件事。
我发现，或许，从理论上来讲，詹青云说的那种生活伴侣和灵魂伴侣相契合的状态是特别让人羡慕的，可是这样的概率实在是太小了，因为每个人都是独一无二的，百分百的契合是非常难得的，哪怕在某个瞬间，你真的觉得对方就是你的灵魂伴侣，但那可能只是碎片化的，瞬时性的，说不定哪一天，这样的感觉就会随着情境的变化而烟消云散，一辈子太长，很难保证这样的感觉能持久。
所以，有一个问题就很值得抛出来探讨，这世上真有契合灵魂吗？
让我们来看看“灵魂伴侣”的出处，这个词出自徐志摩的《致梁启超》：我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之我幸；不得，我命。
写下上述文字的背景当然是那段我们都熟悉的民国往事，浪漫的诗人徐志摩在异国他乡遇上了妙龄的才女林徽因，为她写下无数美好的诗篇，让她在诗句里永远年轻美丽，可是这段感情后来怎样了呢？
林徽因提前回国，并且嫁给了同样从事建筑的梁思成，断了诗人徐志摩的念想。
徐志摩认为林徽因就是他的灵魂伴侣，他们有相同的志趣爱好，可是看完林徽因的生平就知道，她绝大部分的时间和精力其实都献给了建筑事业，尤其是对古建筑的痴迷和保护。早逝的诗人并没有意识到，他所以为的契合灵魂或许真的只是一厢情愿而已，文学只是林徽因生命的点缀，并不是人生的全部追求，更不是终极理想和目标。
一切都是诗人徐志摩误会了，或许林徽因对徐志摩曾经有过比较特殊的感情，但是还没有深刻到非他不可的程度，当一个人面临选择的时候，一定有理智和情感的共同参与，哪怕真的在某个瞬间，林徽因庆幸自己遇到了浪漫而富有才华的徐志摩，但是在与谁共度人生这个问题上，她听从了自己的理智，选择了同样爱好建筑的梁思成。据说，后来的林徽因对子女说，徐志摩诗句里、眼里