三果称阿那含，那是真的圣人无忧，圣人无错，真正断尽了世间一切烦忧的圣中之圣，已达先天之极。
再进一步，就是阿罗汉果，已得涅槃心体，万法统归一心，世间种种，迷障尽去，已无法可学。
只能灵寄虚空，参天地不朽之道。
道称太乙，取道之无形无迹。
佛言金身，取金性不朽。
无论是道之无形，还是金性不朽，都是大道本性。
殊途同归。
实际上，陈亦虽得了阿罗汉果，但除了阿罗汉的一丝不朽本性外，他完全没有一丝阿罗汉境界的神通威能。
别说阿罗汉，就是声闻初果，也不过是勉强达到。
而且，他说是秃了头，披了袈裟，受了戒律清规，也行了涅槃之道，说到底，他修行的道路，根本和佛门背道而驰。
倒有些像道门。
行的是炼精化气，炼气化神的道路。
束心，藏精，不漏，都是固本培元之法。
到最后精完气自足。
这气，是血气，是精气，是生灵命性所系根本。
而并非仅仅只是武学之中所说的内气、真气。
气足神固，可显人身大宝之妙。
人身之妙，密藏穴窍，如周天星辰。
气满圆融，循经脉而动。
开窍通穴，行遍周天。
此为显、密、圆、通，四境。
气过周天，诸气圆融，贯通玄关一窍，直达紫府仙台，波罗密梵刹。
玄关也称元关，此所谓五气朝元。
称呼不同，本质却一，都是人识海之中一点灵光。
此时便可触碰到那无形无质、无影无痕，却统摄周天的“神灵”。
非天神仙灵之属，而为人之神意灵光，谓之神灵。
统摄人身周天，种种玄妙，一切行止。
待此精气神三者俱皆圆满，透顶而出，凝而为华，谓三华，也是三花。
三花聚顶，贯通天地之桥，内外交融，功返先天，能参天地之妙。
此时已经便能由人，升华成另一层次的生命。
这就是世人一般认知中的仙神一流。
此谓先天之境，也可以称为先天仙。
剑圣顶上光华，与变幻出的小剑，就是那三花所化之相。
变化之间，已将他的道尽述其中。
而陈亦此时的境界，精气神还余“气”没有圆满，精、神虽然充沛，也没有凝为顶上光华。
说来修炼之人，不管是什么体系的力量，往往都脱不出这个范畴。
佛门修行，却往往是反其道而行之。
先修神意灵光，再炼人身大宝。
所以佛门需严守戒律，修持禅定，扫净六根，再谈其他。
否则意念杂乱，欲邪横生，先就把自己搞成了个魔头。
所以佛门之中，常有一念成佛，一念成魔之说。
陈亦也是在最近才参悟这些。
他自己的修行之路，不说是不是道家法门，却肯定与一般佛门之法不同。
可他的修行起始，其实就是灰幕。
这是不是灰幕有“意”为之？
灰幕来历究竟是什么？
还有造化世界碎片，七绝山下一幕，那只玉手，那柄拂尘，还有猴子猪头和沙和尚有些怪异的表现……
须弥山残