尽管有点怀疑阿蕾莎是懒得跟自己废话，故意说丑的，不过为了避免暴露出自己糟糕的审美，杜泽还是把摄像头从大金链子上解了下来，转而弄成了一个像是胸针的配饰，别在衣服上，侧面留出了手动开关，可以方便的开启或关闭。　至于那根大金链子，他还是收好了，留着以后和其他的金块、金币一起拿去卖掉。　经过这一番折腾，时间又过去了一个小时左右，已经到了晚餐时间，决策官筹备的晚宴也准备好了。　在征询了杜泽的意见以后，决策官把他安排在自己的左手位，也就是最重要的客人的位置上，旁边是多宝，再往下才是其他客人。　作为一个掌握着强大力量和神秘知识的天外人，就算这是杜泽第一天来到这座城市，几乎还没做过什么，也完全当的起这个位置。　至于阿蕾莎，在不适宜在晚宴上出现。　一个能和大家一起吃饭，一起聊天，一起交流的女神，显然更平易近人，远比那个只能站在神坛上发号施令的女神，更让人感觉亲近，但同时也更不像是‘神’的样子。　神，势必是要高高在上，与人拉开距离的。　否则，如果没有举手投足间就能毁灭世界的实力，神和人又有什么区别呢？　把这句话解释的更明白一点，就是在避难所里，无论是神殿，还是平民，又或者是决策官这样的政治家，所需要的，都不是一个像是可爱的女孩子的神，而是一尊塑像，一面旗帜，一种理由——　他们需要的神，首先必须像是神，其次不能太有自己的主张，最好除了一些模棱两可，可以从多个角度解释的话以外，什么都别说，这样才能给其他人发挥的空间。　杜泽在从决策官那儿了解到了避难所的历史以后，就明白了其中的关键。　崇器瓦瓦，或者说，那个和阿蕾莎的原始型号一致的智械人，无论是真正的神，还是一团金属和塑胶，对于地底人来说，其实都没太大区别。　对于曾经借此掌握最高权力的统治阶级，也就是神殿来说，比起前者来，还是后者更合他们的心意。　地底人之所以会认为崇器瓦瓦是美的，是具有神性的，其原因多半可以追溯到“父亲”对他们进行的改造，令最早的那些地底人，从基于化学或者还有一些基因工程改造的、对“父亲”的感情，逐渐过渡到对所有那种类型的形象，产生尊敬和热爱，从而觉得其远比任何自然现象，或臆想出来的概念，都更适合崇拜，所以崇器瓦瓦才成为了神，才有了后来的一切。　至于今天的地底人，是否还和曾经的祖先一样，深受化学物质影响，就不太好说了。　大锤就是个现成的例子。　他对于冒犯女神的恐惧，远远超过了理性的范围，甚至能毫不犹豫的砍掉自己的手，因为在他的潜意识中，冒犯女神的后果，远比砍手可怕太多——这显然与现实情况不符，属于一种非理性的恐惧，在某种意义上，其本质可能是一种社会观念和基因遗传组成的心理疾病。　至于更多的地底人，虽然表面上仍旧尊敬女神，会立刻把疑似冒犯了女神的人类当场拿下，但无论是图谋推翻神殿，解放避难所的决策官，还是那些借着女神的名义发号施令，更别提当年还捅过女神一匕首的神殿祭司们，似乎都没有大锤那么严重。　杜泽推测，绝大多数地底人，应该都早已摆脱了“父亲”设下的枷锁，现在反倒是被自己、被整个由此发展起来的地底人文明自创的枷锁所束缚。　女神自然不是神。　崇器瓦瓦是个……充气娃娃，它是个生产于上千年前的土著智械人，这一点是已经确定的。　如果说曾经的地底人，是受到“父亲”的控制，又因为“父亲”的去世和尸体逐渐腐烂，才会在精神空虚中，把一个在“父亲”身边的智械人搬出来，冠以“母亲”的称号，视为神来膜拜，如今的地底人，其实已经失去了崇拜女神的现实理由。　事实上，杜泽怀疑，尽管不是每个地底人，都像决策官一样，有路子从外界获取信息，旁敲侧击的挖掘女神的真实身份，但肯定有更多的地底人，对神殿宣称的那一套心生怀疑。　只是，历史

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