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第八百一十八章:造梦寐
    翾楚心想,这两个走火入魔的仙人,在他们发疯的时候,他们还是很正经的,讲的这些东西还是有些道理,有些依据。可不如趁这时候,问问他们为何会造成,这种在梦中一直生存的感情。

    想来那白衣少年,以为他每次清醒把这梦境又加固,不让红衣仙子出去,就是为了三千年后,能遇到自己来救他哦,应该说是能遇到自己抢夺自己的芭蕉扇。

    看样子,他还是没有上去过,这次跟他在梦中的这一刻,他都不知道他自己有多可怜。

    那如果这样说换个角度来想的话,他是否知道为什么人会走出来这种梦境,怎样才能解脱这梦呢?证明他还是有一点想法,或者说他知道怎么样破解梦魇的?

    如果这样的话自己何不趁这时候他还算清醒,等到他清醒了,他整个人都不理智。所以说这会他还算有理智,像个正常修仙的人,问问他如何破解梦魇?如果他能知道如何破解梦魇,出的去的话,等自己找到师父了再来救他,这样是不是更好呢?

    嗯对,就是这样,找到师父,救这家伙岂不是更妙,免得自己现在分不清对与错,把好事办坏,把好事坏事办好。

    翾楚笑道“敢问仙人,请问我们常人做梦,是如何造成的?”

    没有敢问是不是梦魇诅咒如何造成,怕引起他们怀疑……

    白衣少年笑道“道教信仰中的三尸为人大害!惑乱人性造梦寐,庚申修道祈长生!”

    翾楚笑道“呀?三尸,就是那个三尸虫吗?它居然能造梦寐?”

    白衣少年笑道“三尸,又名三虫、三魂。按照道教的信仰,所谓三尸,实为魂魄鬼神之属。《抱朴子内篇·微旨》“三尸之为物,虽无形而实魄灵鬼神之属也。欲使人早死,此尸当得作鬼,自放纵游行,飨人祭酹。”

    翾楚笑道“那三尸如何影响人的情志?”

    白衣少年笑道“三尸居于体内,他们与人的情志活动关系非常密切。正一真人祖天师张道陵曰夫人身有三魂,一魂主命,一魂主财禄,一魂主灾衰。又曰,一魂居直本属宿宫,一魂居地府,一魂居形内,七魄常居内而不散也。所谓魂属阳,动以生也;魄属阴,静镇形也。若本命之日,魂神降体,就尸合同,瞻视形容,衰败壮健。三魂循环,归降不绝,则生人安稳,灾病不生矣。若於其日清净身心,不酒不色,着新洁衣裳,焚香习善,更於其日眠睡少时,即魂与魄合,阴与阳并,道炁内隆,命根坚固。”

    红衣仙子道“若於其日嗜酒及色,昏乱形体,则魂当归时,去身三步之远,取合不能,秽恶冲射,魂复而往,若三度昏乱,魂不合魄者,则阳衰而阴旺,魄灵得其便矣。夫魄者,阴之化也,常欲得魂不归身,不归则魄灵与阴鬼jiao通,阴与阴he,则五鬼旺矣,致使游魂众恶,令人躭睡不醒,五体迷乱,灾病俱生,将至於死。凡魂归而不能合ti之时,魂悲而泣,魄灵踊跃,而舞笑而歌曰归无我舍,归无我舍。所以五鬼侵室,而三尸狂荡矣。三一不守,真宅虚空。(傅洞真《太上玄灵北斗本命延生经注》卷下)可见三尸也就是魂魄,魂魄失常则多梦多病,魂魄安宁则身心康泰。”

    翾楚不解道“呃,太深奥了,这说的什么意思?”

    红衣仙子道“人在白天,神魂一般都能正常的活动,所以既不睡眠,也不做梦。但是到了夜间,由于三尸变化无方,它们既可以厉鬼的面目出现,制造恐怖气氛,又可以变化为人形,诱惑人的,从而使人意乱精迷。意乱精迷的结果,首先是人耽于睡眠,进而人的神魂则会“造作梦寐”,并在梦境中出现“颠倒非常”的事物或情境。比如,妻子本来无病无灾,梦者则可能梦见妻子困病死丧;祖先的墓冢本来好好的,梦者则可能梦见被人挖掘

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