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第八百零五:虚无之心
    先天至清,后天则流浊也。先天虚而后天则实,实要实开,虚要虚开,开窍之不同也。

    翾楚说“照这样说,炼丹是不是也要用到窍门?”

    红衣仙子道“嗯,当然要开窍……”

    翾楚说“那炼丹需要开窍门,的是哪一窍呢?”

    红衣仙子道“丹道性命双修之功,乾道首要守祖窍,亦用空而不落空也。守空莫应空,有空乃可容。切莫执实须用空,知而不守是正宗。似守非守乃得真,杳杳冥冥自可通。”

    白衣少年笑道“虚中应实,小中见大,门窍相通,空而不空,此窍之运用不亦大乎!学者但能悟得其中真机,则窍门可窥矣。”

    翾楚说“我以为明心见性,就是开窍之后,才有的,可我不知道什么叫性?”

    白衣少年笑道“性就是先天之心。”

    翾楚“先天之心?”

    白衣少年笑道“是的,心性的本体存在形式就是虚无之气。所以,虚就是心性的唯一特征。人自从有了的生命以后,通常是被后天气质所约束,被后天性y所蒙蔽,被后天恩爱所纠缠,此心不虚的人由来已久了。气是为心所支配的,jg是为神所役使的。”

    翾楚说“后天蒙蔽了的还有窍吧?这样所以才要再次开窍?”

    红衣仙子道“心神不能安静,像烈马狂驰,像躁猿乱动,精与气就会消耗殆尽。这就是学习丹功的人下手之初非常重视凝神调息的缘故。因为,神不凝就漫散,漫散则游思杂念不断生发,怎能往一块团聚并成为炼丹的主帅?”

    白衣少年笑道“所以,只有精神高度集中、团聚到一起,才能达到虚的境界。我们人心的虚,这是本来的天赋之性;我们身外自然太空的虚,那是未生万物之前的虚无之性。息不能调,就放纵,放纵则导致脏腑、肌肤都由一团由不规则的口鼻呼吸形成的急躁之气在运行。想让它凝聚起来,成为制造我们生命的能源和动力,那是很难很难的。只有进行调节,它才能平缓,平缓则中和。我们人身的中和,是我们人身开始产生以后自然赋予的一种法则。因为它具有指使性,所以称为命。”

    翾楚说“那命又是什么?”

    白衣少年笑道“所谓命,它的形式还是太和一气。太和一气与虚无之气都是一回事。人在未生以前,此虚无之气悬于天地之间,遍布宇宙,可说是天地万物的本原之命。对于人来说,也就是真性真命。真性命与天、与地、与人、与物,是合而不分的,是共通的。修炼家要使自己成为神仙,自然离不开这真性真命。”

    翾楚要想将生命返归到本源之处,该怎么办?”

    白衣少年道“以达到阴阳不测的神化境界,其实无须寻求别的方法,只要凝神使其安静,调息使其均匀则可,但不要忘了,在这个过程中也不要特别在意,让它们自自然然,不紧不慢就行。这样,就会使心神气息一同进入到最虚最静的境界。这种虚不是造作的虚。造作的虚只是一种假设空想的虚,真正的虚是自然的虚。(按欲达真虚,除凝神、调息之外,还有一个调形的方法,务使身端体正,如同天平一般恒稳。有此三调,才有可能达到真虚。无调身的配合,想达到真虚是不可能的。莫说真虚,即是凝神、调息也做不好。”

    翾楚说“我觉得只要找到元神就够了,为什么还这么麻烦?”

    红衣仙子“试想,如果身不端、体不正、形不松,身体就会不自在、不舒服。那么,凝神神难凝,调息息难调。纵能得虚,必是空想之虚,落于顽空,难得真空。进入自然之虚,什么天地人物鬼神都能一概贯通。虽说虚,但天地清和之气自然相投,虚就能实。按这里的虚实是指神气的本体,并不相对有形物质而言。虚是指

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