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第七百九十二章:小隐入丘樊
    白衣少年笑道“实际上,修行是找回本心的过程。这个过程,我将其称为“招魂”。”

    翾楚说“这是说招回自己元神的意思吧?”

    白衣少年笑道“呵呵,也有这个意思,每天给自己一点点时间,跟着心走,看看它想干什么,然后把它们一个个招回来,直到将所有贪心、嗔心、痴心、妄心悉数招回后,就会进入一种清净状态。”

    翾楚说“这种状态会怎样?”

    白衣少年笑道“随时保持这种状态,魂魄就不会轻易“离体”,外邪则不易入侵。所谓外邪,就是gou引本心的外物,抗拒gou引,慢慢地就能对这些外物视而不见了。”

    翾楚说“那这样的话,岂不是不容易走火入魔了吗?”

    翾楚心想,个人讲起修缮得到的一些知识来讲的头头是道,而且引经据典了,并不像是一个魔道人士,但是他们又说是被困在此处了,那么久那肯定是走火入魔,才被困在这里出不去啊,可是他们讲的这么仔细这么好,为什么还会走火入魔呢?

    翾楚说“你们二位,为什么不在家,却在这隐居呢?”

    白衣少年笑道“嗯,是这样,隐居起来,更容易修仙得道……”

    翾楚说“呵呵,“大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。唯此中隐士,致身吉且安。”似乎,真正的修行不是“隐于野”以获得身心清净,而是脱去修行人的痕迹,混迹于红尘,实现心的超脱,这样就不会觉得累了。慈悲。”

    白衣少年和红衣仙子两人互视一眼道“呃,这是什么情况?”

    红衣仙子道“紫宸公主,果然懂得多……”难道我们一直以来都是弄错了吗?我们走的这条路反而是错的。

    翾楚说“德经修行大成者都是做到这三点!日常生活中,每个人都有相似的经历,总会一段时间顺利,一段时间不顺。有的人,把它归结为运气。其实不然。《道德经》第六十五章,老子认为通过修行、善为道,可以达到大顺的境界。治国如此,个人修身养性,亦是如此。有道的人,能达到大顺的境界,因为做到这三点。”

    白衣少年笑道“哪三点?”

    翾楚说“第一,弃智……”

    红衣仙子道“弃智?”

    翾楚说“呵呵,对,弃智,老子说“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。我们经常说,人心叵测。”

    白衣少年笑道“呵呵,敢问公主,为什么人心叵测?”

    翾楚说“因为心机多变,心智狡猾。所以老子说“民之难治,以其智多。”

    红衣仙子道“那弃智,难道要愚蠢之人吗?愚蠢之人才能修仙得道吗?”

    翾楚说“愚之,并不是愚蠢,而是“大智若愚”的愚。当人能弃智,没有狡猾的心智和心机,那么剩下的就是朴素,淳朴。没有心机,为愚。人要提升自己,第一件事,就是要弃智。

    并不是说,放弃智商,不去思考,让自己变得单纯。而是放弃多余的心思、心机,少点算计,降伏自己的妄念。如果,别人算计你,你却不算计别人,是不是自己吃亏?不会,不算计别人,你就始终是赢的。怎么理解?

    如果你和别人下棋,无论你水平再高,总会有输的时候。但是,如果你永远不和别人下棋,那么你就永远不会输。同理,当别人算计你,你不跟他算计,你就永远不会输。见怪不怪,其怪自败。”

    红衣仙子道“哦!”

    翾楚说“第二,德深,有的人说,自己想要清静,却很难控制心思和情绪。是什么原因?”


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