少年笑道“墨子里“梦”字出现了五次，真正与梦境有关的只有一处，说的是武王梦见三神鼓励他进攻商纣，他遵从神示，取得了胜利。这个故事里没有占梦的情节，因为神示是明确的，幷没有以隐晦的方式来表达，但是武王的胜利是在他的梦中预示了的，所以墨子里唯一的这个梦，也没有走出占梦的模式。虽然在庄子之前，说梦没有走出占梦的模式，但是，占梦的迷信色彩在降低，以占梦的方式理性地利用梦境的事例逐渐出现，利用的意图日益明显，这一点从晏子春秋和战国策的梦说中可以清楚看到。晏子春秋记载了三个梦，都是齐景公的梦。晏子春秋对这三个梦记录都伴随着占梦或释梦的活动，同时透露出晏子利用占梦来影响齐景公的明显痕迹。”

    红衣仙子道“第一个梦与齐景公伐宋有关。齐景公伐宋路过泰山，“梦见二丈夫立而怒，其怒甚盛”，景公被吓醒了。找来占梦者解梦，占梦者的解释是，景公路过泰山，却没有祭祀山神，泰山之神发怒了，只要景公祭祀山神，就可以平息梦中二丈夫的怒气。但是晏子却说，在景公梦中发怒的不是泰山山神，而是宋国的先祖商汤和伊尹，他们发怒是因为齐景公对宋国开战，如果要平息他们的怒气，就必须停止对宋的战争。宋景公接受了晏子的解释，停止了伐宋的战争。”

    翾楚说“喂，你们到底是什么人？给我讲这些梦做什么呢？”

    白衣少年笑道“第二个梦是，景公在梧丘打猎，梦见五个男子朝着他的行帐称说自己无罪。景公询问晏子，才知道他的祖父灵公当年杀了五个无意中妨碍打猎的人，砍下他们的头，这些头就埋在他营账的附近。景公命令重新安葬五个头骨。百姓因此称颂景公善待死者，幷相信他对待百姓一定更有爱惜之心。这个故事的结尾说“君子之为善易矣。”?落脚到了道德劝勉的立场上。但是，就这个梦的特质而言，这是一个托梦形态的梦，五个冤死的人托梦景公辩解自己的冤屈，而景公接受了他们的申诉，给了他们一个安顿。”