说梦的特点，幷且是庄子开展出来的说梦的方式，是先前不曾有过的方式。为了表明这一点，清理庄子之前的梦说以资比较就是必要的了。根据笔者的考察，五经中，诗经和左传多有说梦的内容，而诗经和左传的说梦，不出托梦和占梦这两种方式。例如诗经有“召彼故老，讯之占梦”“乃占我梦”等诗句，不仅直接说出了“占梦”的字眼，而且这些诗句的上下文，吟唱的就是梦的内容，描叙的就是某次占梦的活动。由于文体的缘故，左传中有关梦的内容更具有故事性，下面我们就引述和分析其中的两个故事，作为托梦和占梦的典型事例。”

    红衣男子道“呵呵，紫宸公主，我们现在就是给你在托梦……””

    翾楚说“哦？托梦是什么情况？”

    红衣仙子道“托梦的典型是结草梦。这个梦说了这样一个故事晋国的魏颗在与秦人作战时，抓获了秦国名将杜回，因为有一个老人结草绊倒了杜回的马。晚上，结草老人托梦魏颗，称自己是报答他。原来，当年魏颗的父亲病时曾经嘱咐魏颗，他死之后嫁掉他的妾妇，到病重时，又说让她们陪葬。父亲死后，魏颗没有让妾妇陪葬，而是把她们嫁出去了。他的理由是，嫁走妾妇是他父亲在清醒状态下的决定，而病重神昏，所以他“从其治”，执行了嫁掉妾妇的吩咐。结草老人的女儿就是被嫁妾妇之一，所以老人结草助战，报答魏颗。这个梦只是对先前发生的事情结草进行解释，本身是清楚的，幷不隐含预示未来的神秘意味，完全用不着“占”，所以这个故事没有后续的占梦情节。这是左传中的一个比较纯粹的托梦以梦境来解释先前的事件。”

    白衣飘飘道“占梦我们选择成公十年的“晋侯梦大厉”来分析。这是一个复杂的梦，由三个不同的梦境组成，我们先看一看这个复杂的故事晋侯梦大厉被发及地，搏膺而踊曰“杀余孙不义，余得请于帝矣。”坏大门及寝门而入。公惧，入于室，又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰“何如？”曰“不食新矣。公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子曰“彼良医也，惧伤我，焉逃之？”其一曰“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公曰“良医也。”厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之，召桑田巫，示而杀之。将食，张如厕，??而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”