剑，除掉“世上一切不平之事”。”

    翾楚说：“师父尽斩妖除魔了，怎么不见修仙呢？”

    钟离权笑道：“呵呵，“去欲净心”的修仙伦理，除了前面我们谈到的“入世”精神外，这些文学作品中的吕洞宾形象还具有另一面：对道教“去欲净心”修仙伦理的强调。这便形成了通俗文学中吕洞宾形象的二重性。”

    翾楚说：“哦二重性是什么？”

    钟离权笑道：“呵呵，“黄粱梦”故事中的道教伦理：大多数通俗文学在介绍吕洞宾的故事时，都会提及他经“黄粱梦”最终弃儒修仙的情节。“黄粱梦”的故事强调的是与前面我们提及的“积极入世”不同的宗教观念——人生虚幻，唯有修仙为正途。

    在《飞剑记》中，主人公吕洞宾在现实中历尽磨难，在梦中经历人生荣辱。一梦醒来，黄粱未熟。至此，神仙钟离权指出：“子适来之梦，升沉万态，荣瘁多端，五十年，一顷耳，得不足喜，丧何足忧！”而吕洞宾也“感悟慨叹，知宦途不足恋矣”。于是转而修道。神仙之“试”吕洞宾故事中另一个广为人知的内容就是钟离权考验吕洞宾，教育他“修仙”应“去欲净心”的情节。”

    碧玉簪笑道：“在反映吕洞宾得道经历的小说《飞剑记》第二回“吕纯阳遇钟离权，钟离子七试洞宾”中，就以神仙钟离权设“试”的情节，介绍了道教的修仙伦理观念。

    从这“七试”看，其内容大都是世俗的伦理道德观念。但这些内容在小说中，又是与主人公的“修道成仙”目标相结合的，自然也就成为道教仙道伦理内容。从这儿，我们也可以发现道教伦理的特色以及它与世俗道德的紧密联系。不过，小说乃是从“修心去欲”的角度来看待这些伦理道德的，视其为格守道规，心中无欲的结果，是主人公“内心清净”境界的外在表现。这点又更直接地与道教的宗教伦理观念相联。”

    翾楚笑道：“这不就是讲的师爷么？呵呵……”

    钟离权笑道：“另一部小说《韩湘子全传》在讲述主人公修道成真的故事时，也对道教“清心去欲”的伦理观念作了大量表现。”