、慈心于物”，不能“射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵”，“无故翦裁，非礼烹宰”，“埋蛊厌人，用药杀树”，“无故杀龟打蛇”等禁忌和“昆虫草木犹不可伤”的规定。触犯这些规定一定逃不过神灵的惩罚。《阴骘文》有“救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣”等善待动物得好报的故事。公众号嗣汉天师府，鼓励人们“济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。”劝人们“勿登山而网鸟禽，勿临水而毒鱼虾”、“勿宰耕牛”、“或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。”《觉世真经》有“戒杀放生”的信条。”

    翾楚说：“嘿嘿，善书不仅宣传动物保护，它还鼓励人们在日常生活中实施这些原则。”

    吕洞宾笑道：“道教功过格就是这样一类操作性很强的善书，对人们对待动物的善恶有非常详细的规定。最早的《太微仙君功过格》规定：

    救有力报人之畜，一命为十功；救无力报人之畜，一命为八功。蚁飞蛾shi生之类，一命为一功。……埋葬自死者、走兽飞禽、六畜等，一命为一功。若埋葬禽兽、六畜骨殖及十六斤为一功。

    害一切众生、禽兽性命为十过；害而不死为五过；举意欲害为一过。……害人、六畜，一命为十过。令病为五过；举意欲害为一过……

    可见，善书对人们对待动物的善、恶行为进行详细的分类和记录。”

    钟离权笑道：“统观各大宗教，道教对生命价值的肯定是相当高的。在道教诸经中，每每论及生命，都会提到“贵生”、“重生”等概念。在道教看来，人类财富的多寡，并不是以拥有多少金银珠宝为标准，而是以自然界的生命兴旺与物种多少来评判。《太平经》中有《分别贫富法》，其中明确指出，所谓“富”，是指万物备足，生命尽其年，物种延续发展而不绝。它说，在上皇的时代，有一万二千多种物品生出，名为富足。中皇的时代物种略减，已不足一万二千种，故为小贫。”