吕洞宾看着翾楚，现在听讲道，也不像她刚来的时候，因为年龄小不懂事，任性多多，总是有许多怨言和吃不得苦的样子，根本无法教他什么呀，看样子现在是可以教授她一些东西的时候啦。
吕洞宾看着翾楚，脖颈上挂着的钟离权的芭蕉扇，心想，这芭蕉扇虽然是神通广大，有许多妙用，可是看起来怎么着也不像个吕洞宾的弟子，倒像是棕榈泉的地址了，不管怎么样还是要有一件像是吕洞宾的徒弟的法宝才像样子！
可是这翾楚性格时而好动，时而乖静，要给她一件什么法器才能配得上她的性子呢？吕洞宾一时，是为难处了，自己好像也没有什么称手法器给她呀，要说自己的两仪剑，又太重，太过长，，一个女孩子如何使得好啊？
翾楚说：“师爷，你说我们道教有啥好处？”
钟离权笑道：“道教修炼术自成体系，各擅胜场，对学习道教修炼的人来说，今人的心智状态可能没多少进步，仍和道教创立初期所面向的那些没文化教友一样，内心希望获得一个至简至易的方法，将病痛、苦难、担忧、恐惧等等去除。道教存思术、诵经术因其简单易行，又具有神秘色彩、宗教韵味，更因为一旦坚持修炼这类道术并有所成时，神秘体验归于修炼者自身，具有非知识、思辨所能及的说服力，使得这种方法自古以来拥有独特魅力。”
翾楚说：“既如此，师爷你说，我看好多文章，说我们道教认为自己身上就有很多神，这是真的还是假的呀？”
钟离权笑道：“哈哈哈，这自然是真的……”
翾楚说：“哦？这是何故？”
钟离权笑道：“存思术的“正宗”自然当属上清派，上清派的修持理论上承《老子道德经河上公章句》及《太平经》，建立了以“身神”为核心的修炼体系。“身神”学说认为天地之间、人体内外存在着各种各样的神灵，人体脏腑、五官、脉络和关窍之中有形形sese的神灵镇守，即所谓“泥丸百节皆有神“、“凡人身中亦有三官六府，一百二十关节，三万六干神”。”
钟离权笑道：“这些身叫什么神呀？居然我们身上这么多神，他们一天要是吵起架来，岂不是打的飞沙走石把人都打坏了？呵呵……”
吕洞宾笑道：“呵呵，这些都是神，如何能打架……”
翾楚心想，师父说的这是哪的话呀？难道神就不打架了，神要不打架的话天庭上有什么天兵天将啊，真是的，而且捉拿天狼星君的时候，自己可是看的清清楚楚，神还不打架，这身上要是有3多的时候，岂不是打的稀巴烂吗？人还想活着呀。
钟离权笑道：“这些神灵被称为“身神”，它们不仅主管所镇守的脏腑、关窍，而且还监察人的善恶，即“人身行恶，身神亦奏之三宫；人身行善，则庆其仙品”，九天之上主宰或掌管（比如元始天尊、太上老君等等之流）世间万事万物的神灵们会听取“身神”的汇报，从而决定人生的休咎祸福。”
翾楚说：“哦？既然他们都是有用的，要怎么样发挥功效呢？”
钟离权笑道：“通过这种设计让“身神”（内神）与“天神”（外神）联系起来，让在人在身体、生命上修炼和追求长生与人的世俗生活、自然生存状态连成一片，于是信仰真善和自我解脱达成和谐。上清派存思修炼术认为人体有众“神”，还具体描述了五脏神的形、色、生理功能、生理特性等内容，与中医学“五神藏”学说相比，道教身神体系除了重视内脏神之外，还非常重视以泥丸神为核心的头面“身神”系统（实质是以大脑“泥丸”为核心）。”
翾楚好奇道：“泥丸，这个也是神？他好像在哪里听说过，