，确实，故而，少年时代，无论吉凶悔吝、寿夭祸福皆与父母及家庭有关，家庭和则顺遂，父母不睦则多殃；父母溺爱则子女多病，家教严苛则多成大才。在此阶段，人的吉凶祸福取决于父母及家庭环境，而不必以“前世修得如何”论之。

    自完成学业开始工作之时起，我们业已脱离父母，便有了命数之说。此时，我们不仅受到父母的影响，而且这种影响仍将继续。”

    翾楚说：“那这时候我们该怎么样度过这个天造就的命运呢？”

    吕洞宾笑道：“在此阶段，我们的心性、智力、能力等将决定未来的命数。心性，即本性，表现为对善与恶、正与邪的辨识能力，并将影响一个人的言行，善者得福，恶者获灾，乃天道使然。为善者，合于天道，故得福；为恶者，逆天而行，故招祸。因而，是祸是福，均由自己决定，与天无关，天道只是冷眼旁观，不动声色。因而，有“自作自受”之说。消耗福报的方式是多种多样的，如邪y、妄语、不孝、不肖、损人利己之类，消耗福报较快。而大多数人都是一边积累福报一边消耗福报，所以，看似不增不减，平平常常。其一生中也多吉凶祸福，祸福相依，实属正常。”

    钟离权笑道：“而很多人的人生即如此，所以，命数也如此。令人遗憾的是，很多人已将这种命运现象想当然，所以，行善积德之类的事情对他们来说也只是听听罢了，却不愿身体力行。然而，人固有一死。《太上感应篇》中说：“算尽则死”。因而，当一个人的福报被消耗殆尽，则命终而死。人之死，要么福尽，要么寿终。所谓“祸莫大于死”，福寿皆关乎命数，死亡之后，身形腐朽，灵魂则回到多维空间。”

    翾楚说：“从哲学的角度看，随着我们的躯体的死亡，我们的世界便不复存在，因为我们都已烟消云散，何来功德之说？我虽不完全赞同哲学对于死亡的观点，但就命数而言，我命在我，而不在于天，福禄的多少在于平日的积累，所以，趋吉避凶的真正方法，可能是尽量为善而不为恶，让“算减”得慢些，如此可以尽量让死亡晚点到来。”