德。做这个比较重要。要知道，没有阴德，福报作为修行的稻草，修什么都会着魔。古人讲开悟的人，要有九朝天子命，七代状元才。你想想看，出一个状元，祖上要积累多少阴德。这样的人，才能开悟。那学道的人，如果福报不够，德行不够，又想要解脱，讨个大便宜，高谈看破放下，这是不好的，很容易入魔道。真的要修行，一定要脚踏实地，人活在地上，活在天底下，活在人群中，也活在大自然中。人能离开哪样东西？应该少想着自己解脱，多想着帮助别人，这才是我们要做的，也是中国人常讲的积累阴德。”

    吕洞宾笑道：“修行很不容易，需要福报，需要德行，也需要别人的帮助。那首先就要去帮助别人，去成就别人。成就别人时，德行自然就跟上，修行方能成就。所谓清净自守，就是修道之人能够保持心室贞白，神思不外驰，如此则神气内守，坎离，而丹道成矣，神仙得矣，此所谓不求之求也。《道德经》云：“圣人之治，虚其心，实其腹”。又说“圣人为腹不为目”，王弼的注释是：“心怀智而腹藏食，虚有智而实无知也”，“为腹者以物养己，为目者以物役己，故圣人不为目也。”这些都是告诫修道之人，应当清净自守，不为外物惑乱心神，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，不去彼取此”。”

    翾楚说：“咦，师父，你平时都没有给我讲过这些，怎么今天破例了？”

    吕洞宾笑道：“呵呵，师父有点自私就是不想让你找啊，想让你一直留在师傅身边陪师傅，这样不好吗？”

    翾楚说：“但是长大了也不会离开师父的，师父不要以小人之心度君子之腹呵呵……”

    翾楚又是道：“对了，蒋锡昌指出“老子以“腹”代表一种简单清净的生活，以“目”代表一种巧伪多欲，其结果竟至目盲、耳聋、口爽、发狂、行妨。”林语堂先生则云：“腹”指内在自我，“目”指外在自我或感觉世界”。是以修道之人，应当保持内心的纯真朴质，王弼所谓“守其真也”，而不驰竞于外物，如此才是合乎自然大道的。”