此类语句，完全是行功坐炼的口诀，而与超阴度亡似无过多关系。”

    萧天枢说“正如功课经《序》中所言“夫功课者何为者也？功课者，课功也，课自己之功，修自身之道也。修自身之道者，赖先圣之典也，诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。经之为经，是前圣之心宗，咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验，经明则道契于内，法验则术彰于外，经明法验两全，内功外行而俱有。功课是藉上圣之经典而修持自身，有些前辈把持诵功课理解成为结缘之行，也无可厚非。比如闵智亭道长在《道教仪范》中认为诵早晚课是为了结“仙缘”和“鬼缘”。早课是消灾祈福，晚课则是超阴度亡。于是有些人认为在家居士不宜持诵晚课经文，原因就是晚课经是超阴度亡的，说白了就是，诵晚课容易把鬼招来，对生人不利。我们看晚课的内容，其中有太多的“驱邪制鬼”之文。祖师说过，持诵经文，是内功外行而兼修。所以晚课后附有随堂施食一宗，施食就是赈济孤魂野鬼之科仪。有些在家居士不明其理，念诵科文却不备水饭出食，就好比我把人请来吃饭，客人到期了却不给饭吃一样。时间久了，鬼道众生心生怨恨，必定会出现侵扰生人的情况。”

    年复笑道“这个我倒是平时的有散茶，备饭吃给鬼魂……”

    萧天枢说“《太上感应篇》云“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”所以对于施食一科，有能力的，在家居士也可以行持，若无能力，不念亦可，但绝不可念科文却不出食，自惹灾咎，非在经文也。《度人经》云“仙道贵生，无量度人。”济生度死乃是道教的一大根本宗旨，诵经也是道教济世与超脱之内功与外行。”

    年复笑道“嗯嗯，这个有道理……

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