无合一，是所有的、最终的归属，也就是回到“道”的状态（众妙之门）。我们可以把“无”比作佛家理论中的“空”。因为佛教理论在民间普及更广，大部分人都知道这个“空”并非“空空如也”，而是一种状态，一种充满了的状态。比如说杯子“空”了，实际上装满我的情义之类的这种狡辩。”

    萧天枢说“其实这种认识是错的，这个“空”另有其意。佛教“三法印”，《杂阿含经》中的“一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。”也就是原始佛教“苦集灭道”四真谛的另外一种表述。其认识逻辑是，由于“无常”而“空”，由于“无我”亦“空”，而成佛就是明白这些道理后的“涅槃寂静”。基于龙树的中论，这种“空”并非指万物皆空，而是指万物的本性都一致，也就是万物是没有自性的，如果有，这种“自性”也只能是“空性”，也就是“佛性”。而通过修行达到这种认识就是“明心见性”，这个“性”就是“空性”，即佛性。”

    年复说“佛对道怎么说？”

    萧天枢说“佛性是对道家的“德”的另一种解释，或者说是对“德”的反叛。因为道德的“德”，并不包含“空性”，没有自性的东西，就是没有“德”。”

    萧天枢和年复两个人在庙中度日，也还惬意，这一日聊天到深夜，只听庙门铛铛作响，两个人都给吓了一跳。

    年复说“你就是大半夜的，也没人知道有这里，到底是谁在这里敲门呢？”

    萧天枢也是一惊一乍道“鸟宿池边树，僧敲月下门。来者肯定是，来借宿的吧……”

    鬼娃娃消失了这么半天，也不知道从哪探出头来说道“我怎么感觉到了一股危险的味道呢！”

    萧天枢笑道“你这鬼娃瞎说什么呀，人家来了肯定是结束了，难不成还是妖魔鬼怪不成……”

    年复说“鬼崽子，半天去了哪里？我正找你报仇呢，看我不揪掉你的鬼头……”

    “哐哐哐……哐哐……”外面的敲门声越厉害了！

    萧天枢说“好了，你们两个人也不需要再掐架了，我们先不管怎么样一致对外再说，也不知道来者是何人，有什么默契，大半夜的听起来怪渗人的呢！”

    年复也不跟鬼娃娃一般见识了。