因而，这些年在金珏的熏陶之下，再加上蔡文姬自身以及家族的遭遇，已经使得她不再视自己为儒者，而且，她也开始对一部分儒者有了看法。当然，值得她尊敬的人，即便是儒者，蔡文姬也还是尊敬的，并不会因为对方的身份而改变态度。
金珏的义父华佗是个医者，以往这个并不受士人看重的职业，时人将之列为方技之一，就是对医者的一种蔑视，就是将医者列入到了四民中的‘工’。可是，随着金珏强力地推动，现如今，医者已经上升到比儒者更加受人尊敬的一个职业了。
至少在整个益州，武都郡和陇西郡境内，至少在普通百姓的心中，医者的地位就是这样的。
现如今，在金珏控制的州郡县之后，想要行医，需要持官府颁发的两种证书，
第一种，是医师证书。
到目前为止，得到医师证书的人，就只有华佗和张羡二人而已，就连华佗的弟子李当之也没有能够得到这个证书。
历史上，华佗传世的弟子，有三个，关中人李当之，广陵吴普、彭城樊阿。
李当之精通药学，吴普精通养生和用药，樊阿精通针灸，三人各有所长，吴普更是凭借着自己的能力，活到了九十多岁。
不过，也正是因为李当之精通并沉溺于药学，因此，他在具体诊断并治病救人等方面，就要弱于华佗的另外的两个弟子，不给李当之颁发医师证，却是华佗的提议。
在金珏之下，医师证是非常重要的。
因为，官府所颁发的关于医学方面的第二种证书——医者证书，需要经过医师的认可，官府才会颁发，没有医师出面，官府谁不会给任何一个以往的郎中或者医者颁发证书的。
这的确是会形成垄断，会让一些没有医者证书，却已经行医治病一辈子的老医者，老郎中，或者赤脚医生们无法像以往那样正常行医了，但是，金珏相信华佗和张羡的人品。
张羡为何回来益州，而且，心甘情愿地呆在益州呢？
前文提到过，长沙郡郡治湘县是张龙出面之后，才被攻破的，因此，在当时，张龙提出要将长沙郡太守张羡及其家人一并带走，刘璋都没有不允许，张任也就更不敢管了。
张羡，也就是后世被称为医圣的神医张仲景，与华佗虽然都是著名的神医，但是，二人在东汉末年的际遇和境况是完全不同的。
张羡出身于南阳郡张氏家族，张家是当地的大家族，张羡虽然精通医术，但是，他却可以凭借家族的声誉，被朝廷任命为地方官员，相反，华佗因为出身地位，又是医者出身，故而，他即便想要跻身于士林，却因为他的家世，以及他所从事的职业，一直都得不到官方或者地方军阀们的认可。
曹操就可以凭借个人的喜怒，对华佗的性命予杀予夺。
故此，被张龙暗中派人将张羡和他的家人全都送到汉中郡之后，除非遇到的是大儒郑玄，否则，张羡对其他任何人都不予理会，哪怕是孔融，荀悦，而对于金珏的两个世伯父第五巡和韦端，就更是横挑鼻子竖挑眼。
张羡的脾气如此之大，是金珏之前没有想到的。
按道理说，身为一个著名的神医，应该有度人之量的。
不过，考虑到对方过人的医术，金珏也就没有因为这点小事而生气，只是让蔡文姬为张羡一家人在勉县县城的另外一片区域安排了一处比较幽静的院落，单独将张家人安置了起来。
眼不见心不烦，实质上，张羡因为金珏的关系，看不起表面上依