其他人没有感觉到那股气息，但身为七十二贤者之中最负盛名的子夏又怎么会感觉不到呢。
他的面孔朝向马车的方向，而在四周聚集的很多人中，没有人会在意那停留在外侧的马车。
因为到这里来的士人，也有其他驾车马来的，更有一些路人，听闻了子夏先生要在此地讲学，特意转路到了这里。
程知远的马车并不惹人注意。
子夏露出微笑，这是许久以来他第一次开始笑，是发自内心的笑。
杨乐过来，此时子夏已经不笑了，但杨乐依旧敏锐的发现，自己先生的嘴角似乎还是微微翘着的。
先生乐了？
先生为何而乐？
杨乐心中很是惊讶。
先生自从丧子之后，他的双眼便因为哭泣而失明，再也无法得见这片人间的美丽，后来曾子专门到子夏那里去慰问他，吊唁他的儿子，曾参说，他听说老朋友的眼睛失明了，所以现在来为这件事情哭泣，说完，就在子夏先生的面前哭起来。
曾参一哭，子夏哭的更厉害了，口里还说“天啊！我有什么罪过啊！得到这样的果报，儿子死了，自己的眼睛又瞎了。”
然而，曾子却突然生气了，说他怎么没有罪过？以前他和子夏在洙水、泗水侍奉老师，后来子夏年纪大了回到西河，而西河的人都把子夏当作老师，而不知道我们老师孔子的名字，这是子夏的第一条罪过。
子夏自己的父母死了，子夏并没有做出可以让人特别称道的事情。也就是说，对于老师提倡的孝道、礼节等，子夏并没有去弘扬，没有在一方起到表率的作用，这是子夏的第二条罪过。
“你的父母死了，你都没有哭瞎眼睛；现在你的儿子死了，反而哭瞎眼睛。这是你的第三条罪过。”
“难道你没有罪过吗？”
子夏先生听了之后，马上反省自己，赶紧丢掉拐杖礼拜起来“我错了！我错了！我离开朋友，自己一个人独自居住太久了，都不知道这样的道理。”
曾参是子夏的老友，两人的立场一致，曾经子夏做出很多的“错事”，都是曾参过来骂醒他的，但是杨乐在知道这个故事之后，他的心情却很不好，对曾参的印象极差了。
父母死去，生老自然有天地之数，孩子死去，本是违背天地纲常的凄惨事情，孩子死了应当哭泣，父母如果无疾而终自然应当高兴，然而曾参却强行把孝道捆绑在“父父子子”上，这让杨乐感觉很虚伪。
他知道自己的先生是极重视感情的，与曾参的关系极好，故而会反省自己的错误，但是在杨乐看来，子夏先生并没有错误。
先生也是一个凡人，父母死了，长辈去世，要做出什么称道的事情呢？难道要想神农氏一样，抱着拐杖放声高歌吗？
太古时期，妸荷甘和神农一同在老龙吉处学习。神农大白天靠着几案、关着门睡觉，中午时分，妸荷甘推门而入说“老龙吉死了！”神农顿时抱着拐杖站起身来，“啪”的一声丢下拐杖而笑起来，说“老龙吉知道我见识短浅心志不专，所以丢下了我而死去。完了，我的先生！没有用至道的言论来启发教导我就死去了啊！”
难道这样对待自己的父母长辈才是正确的吗？
各人有各人的道，神农和老龙吉学的是自然之道，故而他们视生老病死为一种解脱，无疾而终就是最大的善，而神农把老龙吉的去世看做是老龙自己带着道跑走了。
老龙吉的精神脱离了腐朽肉体，那他去哪里了