程知远说着，却又不免摇头:“不过倒也不能全然如此定论，毕竟九天主宰神话由来已久，而南华真君在白玉京中，我也是仙人之一，倒是不应该否定天盖的存在”
然而在程知远的感觉中，这种所谓的九天，应该就类似于“界”一样的存在，处于三维之上的四维时空间不，应该是介于三维与四维之间。
嗯不过本身用科学的想法去揣测仙鬼，这在程知远的半吊子科学水准来说，还是有很大的偏颇，后世常常有人说科学的尽头就是神学，事实上在程知远看来，这应该是偷换概念。
这不就是承认神学就是高等科学吗。
那说到底，神学只不过是一种虚谈，万物本质还是科学。
程知远想到这里，发现名家的辩证思维倒是很不错的。
有些东西轻轻一个颠倒，就能发现里面的问题所在。
不能解释的科学就不是科学了？
荒谬至极。
那要是维多利亚蒸汽时代的人，哪里能想到以后能飞上太空。
再想想过去古人，你要是开个小汽车在他们面前乱窜，他们还不把你奉为神人？
看，会跑的铁犀牛！
在某些时代的人们看来大概就是这样了。
“列子所言，日月星宿，积气之中，有光耀者。夫天，元气也，皓然而已，并无他物”
“银河也是气，如太阳之星辰，茫茫宇宙，不计其数。气发而升，精华上浮，宛转随流，便是银河，一曰云汉。”
“卿云歌会背诵吗？”
程知远问异人，异人回答，自然是会背的。
“舜帝禅让于大禹时，作此诗歌，儒门之中弟子，最尊崇此歌，认为这首歌代表了上古时代的大仁、大义、大德。”
“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。”
程知远道:“明明上天，灿烂星辰啊不知道这片大地头顶的穹庐内，是不是如我所知的一样呢？”
嬴异人笑:“先生那上天谪仙人，难道还不知道上天的模样么？”
程知远道:“我倒是宁可当个谪仙人，也不要去那白玉京，你不为我，哪里知道褪去七情之苦闷。”
程知远摇头，但他随后想到，宣夜的思想最早出自于《列子》，后来在《逍遥游》中也有体现，也就是说，战国时期庄子没事时，靠着他的遐想，构筑了一篇弘大巍峨，孤独辽远的巨幅宇宙画卷，而在这个时代，既然逍遥游未变，列子亦未变，那就说明，自己的猜测，或许是正确的。
白玉京以及九天，应该是类似于“界”的存在，虚虚冥冥，不为真实所见，却又确实存在，介乎于三四之间。
因为程知远也想到，当初自己看到白璧黄泉时，那些躲藏在云霭中，不能出手，但却无比愤怒，不断呵斥自己的“山君”们，他们也是被卡在山腰处，上不去，下不来。
所谓的虚假仙人，这是自己当时对他们的呵斥，但他们到底是怎么出现的，怎么形成的，仙人按照道理，一者死一者生，不应该存在什么没有修到家的伪仙。
难道又和郑庄公有关系？毕竟只有郑庄公才弄过假冒伪劣的仙道典籍。
不过说实话，这个假冒伪劣产品还救过自己性命虽然副作用很大，但是却不失为一个扭转乾坤的好东西。
程知远想了想，对异人道:“今夜还需麻烦异人，助我做一物件。”
异人道:“先生尽管吩咐便是，先生要做的，必然是那等蕴含数学大道的宝物。”