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第四二五章 用教
    对一个人而言,希望,究竟源于哪里,无非是那将至而未至的未来。

    但也并非活着等待就可以,而是这未来,多少总得包含一些未知的不确定,包含意料之外的体验,或者包含主观意识的抉择。

    一望而知的未来,没有选择,没有未知,这样的未来只会令人绝望,而谈不上希望。

    对nep大区的一千万贫民而言,定居点的生活,恰恰就缺少这样一种至关重要的元素,在可预见的未来,他们,仍能活着,暂时(几乎)不必直面可怕的死神,人生轨迹却几乎完全被管理员所限定。

    何况就连这样的波澜不惊,也未必会一直有。

    经历过好几次变迁的民众,哪怕没有智慧,也有经验,对未来可能发生一些什么,并不难猜到大概。

    这种情形,对沉浸其中的贫民,显然不是一种有利的状态。

    贫民的情绪,方然并不关心,但他却得关心一个个定居点的运转,这关系到“提供人才”之目标的实现效率。

    一个死气沉沉、行尸走肉的社会,不论规模大小,显然并不利于人的学习,成长,进而也很难为麾下的科研机构提供足够数量与质量的人才。

    身为管理员,这是必须认真对待的情形。

    思虑再三后的对策,倒也很直白,简单来说就是“借鉴历史的经验”。

    nep大区的情形,单看定居点,极少数统治者把持一切,无数贫民则得过且过,见不到一点对未来的憧憬——这种态势,在人类世界的漫长历史上,其实司空见惯,统治者的应对之术也大致仿佛,沿袭千万年而不绝。

    教义,麻痹精神的叶子,正适合应用于这种情况。

    过去曾认真思考过,对教义,乃至教义的危害,方然一直持严厉的批判态度。

    却没曾想在这样一个时代,自己却也得拾起这屡试不爽的精神武器,稳定治下贫民的心态和情绪。

    那么从何开始呢,一方面并不擅长于此,另一方面也不想耗费太多资源,方然将其交给asa、随便从“教义历史数据库”里拼凑些蛊惑人心之语,营造一套出发点扯淡、逻辑却自洽的理论体系,在若干定居点进行小范围试验。

    教义,不管过去是什么样,为有利于自己的长远目标、安抚贫民,方然的实践策略则是简洁精炼,一发入魂。

    说辞的核心,集中在一个任何人都无法回避、必定思考过的问题:

    人类,人类文明,为何会从旧时代的“old_golden_days”,一下子落入今天这样的局面。

    “是因为欲-望,贪-婪,一切人脑海中的邪恶念想。

    正因如此,世界才会崩坏,核弹才会当头,荒y无耻的统治者抛弃了一切人间法则,坏事做尽,结果自取灭亡,整个世界都被机器军队和辐射尘埃所充斥,只有在阿达民治下的定居点,极少数人类中的幸运儿才得以拯救。

    为今之计,为早一天重返外界,恢复旧时代的文明之荣光,所有人都必须荡涤心灵、洗脱邪念,过起清贫而勤勉的生活。

    节约资源,钻研技术,为人类延续而与异性-结合,直到迎来文明复兴的那一天。”

    自圆其说,貌似有理,或者就是一堆废话,不管定居点内的贫民如何看待,别无选择、且天天洗脑下,这套说辞也迟早会落地生根。

    进而,一边嘲讽自己的行为,方然也让通用型ai在定居点内,设置忏悔机构,供贫民在每日劳作之余,深刻反省自己的所作所为,是否符合教义,是否问心无愧,进而在emily形象的盖亚女神面前叩拜,口中念念有词。

    

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