因为奴隶逃跑而烦恼，甚至，待奴隶还要更加的残忍和严厉。

    虽然赵构不知道这事儿是真是假，但想来是真的，哪怕数据上有不小的差错。毕竟《为奴十二年》啊之类的，他还是有点印象的。

    而且他还记得，那奥巴黑的老祖宗（母系），据说就是美国的首位黑奴，在与白人通婚之后，其后人便拥有了自由民身份。

    他的态度直接影响到了众人的热情，在得到了赵构的肯定之后，朝野上下全都议论了起来。报纸上论战，大臣们上书，市井街头的争执议论，真的是热闹极了。

    朝堂上有的人把历史上的奴仆制套用在现在的奴隶上，只要能买断身契（或用其他的方式得到身契，比如主人主动放奴），即可恢复自由之身。

    这个想法一经提出就立刻被不少人给喷的一脸黑。横山的番子，荆湖、岭南的蛮子，还有东北深山密林中也野人，都需要为大宋拼死拼活，在这个大前提下才能有出众者改为汉籍。奴隶们又何德何能，这般轻易的就能入汉籍了？

    如是就又有人提到了天竺，提到了天竺的种姓制度。建议学一学阿三哥的顺婚制度！

    按照三哥们的制度，低种姓人想要晋升阶层就必须顺婚，就是把漂亮的闺女嫁给高种姓男人做小妾，并且还要带上大批的钱财作为陪嫁。

    如此延续上好几代人，这么个低种姓人家就能晋升了。

    这个提议乍听起来似乎很不错，但仔细想一想，却还是不行。

    因为大宋这里的蓄奴跟天竺的低种姓人是不一样的。后者好歹有着一定意义上的人生自由，是天竺大陆社会环境的一部分，是单独存在的个体。而大宋这的蓄奴呢？它更像原时空被贩卖到美洲的黑蜀黎。

    不管是人生自由，还是属于自我的生产资料，他们全都没有。

    或许一段时间的演变之后，奴隶主会要求奴隶劳逸结合，身体健康，好好工作，你好我好大家都好。奴隶们可以在休息时去打工赚钱为以后赎身，奴隶主也会答应并保证奴隶们的财产安全，因为钱拿过来还可以再买一个年轻的奴隶……

    但那绝不是现在。

    而这也是他们跟汉唐时候的奴仆之间最大的不同。

    赵构乐得看到朝野上下全都跑来发表意见，他们讨论的越欢，声势造的越大，“奴隶”二字所代表的意义便就能越发明了的向全天下百姓们做阐述，顺便民爵的重要性就能得到又一次普及。

    那可都是在说道“利益”啊。每一根毛发里都流露着金钱的铜臭味道……

    五千年来谁著史