有一番文化，可能无法内附。再说小臣也无权决定，王大人能否救援我家大王之后再行商量？”

    王越坚持道：“箕子先贤也同样是炎黄子孙入朝鲜嘛，说明我们是一家人。再说你朝鲜所谓的文化，还不是学自中原。”

    朴锦辉做苦瓜脸道：“王大人，我朝鲜和中华一衣带水，唇齿相依，视大明为父母，为何一定要我朝鲜内附呢？”

    “我是担心今后你们把我说成是朝鲜人。”王越想起棒子乱拉祖宗的德性，就心里发毛。

    朴锦辉陪着笑道：“王大人是中华人，我等怎会将您说成是朝鲜人呢？万万不会。”

    “将来也难说。”王越撇了撇嘴，毕竟三百多年后，释迦牟尼、孔子、屈原都被说成了韩国人。

    反正朴锦辉不答应内附，王越就不提出兵之事。

    主要是王越的京师大捷太辉煌了，让朴锦辉对他报有很大希望，否则早就拂袖而去了。因为王越提的条件让他感觉是在胡闹，你一个五品小官让我们朝鲜内附，那不是胡闹吗？再说我一个使臣能做这样的决定？

    不止是朴锦辉觉得王越在胡闹，他被王越赶回去之后，崇祯听说此事也大发雷霆：“简直是胡闹！我大明是礼仪之邦，天朝上国。怎能做出落井下石，让藩国心寒之事？他一个小小的兵备道，是谁给他的权利？”

    王越所提的要求，让崇祯感觉很丢脸。

    中华文化里有一个词叫做内圣外王，自古以来华夏幅员辽阔，番邦小国臣服即可，我们却很少插手。况且朝鲜本来就是箕子故封，天朝属地。

    历代朝鲜君王也曾说过天朝是父母之邦，而朝鲜为儿女之国。在历史上朝鲜几次恳求内附，这些都是有史料可考的。

    总体上，明朝以“大中华”的天然优越感，视周边国家和民族为“蛮夷禽兽”，“华夷之辨”达到了极致。

    在这些夷狄国家中，唯独对朝鲜却另眼相看，地位待遇高于其他。

    原因其实很简单，时人评论：“闻外国之有文献者，以朝鲜为称首”、“文物典章，不异中华而远超他邦也”，“事天朝最恭谨，天朝亦厚礼之，异于他蕃”。在明朝眼中，没有一个国家像朝鲜一样，那么自觉自愿地以事奉大明和接受华夏声教作为自身的价值取向。