张重摇了摇头，“不介意，不过我恐怕没有办法回答你这个问题，事实上，这本书里面没有女性角色并不是刻意设计的，只是写的时候自然而然就这样了。”
“所以说，这本书里面之所以没有女性角色，事实上是你的潜意识作祟？”
“可以这么说。”
“我有看到你在龚古尔文学奖的采访，你有提到过感伤主义。当然，我知道你并不是不知道感伤主义是什么，我好奇的是，你真的有关注过感伤主义么？”方涯问道。
“有一点点了解。”张重回道。
说起感伤主义，张重对地球上的相关作品更加了解一些，印象比较深的是卢梭的《新爱洛绮丝》以及歌德的《少年维特之烦恼》。
卢梭的作品，张重真正看过的只有三本，除了《新爱洛绮丝》之外，就是《忏悔录》和《爱弥儿》。
至于卢梭的《社会契约论》，张重只是浅尝辄止地看了一点。
他本身对卢梭就不太感冒，特别是当年看《忏悔录》的时候，让他有种很难受的感觉，说是忏悔，不如说是辩解。
相对于季羡林的《清华园日记》，《忏悔录》显然缺乏诚意，又当又立。
至于歌德的《少年维特之烦恼》，那是一本家喻户晓的作品，当年因为有些人读了这书自杀，而使得这本书声名远播。
张重看这书的时候，倒是没有产生什么要自杀的念头，毕竟时代不同，看书的年纪不同，心得体会也不同。
《少年维特之烦恼》和《新爱洛绮丝》都是感伤主义代表作，不过那是地球上的。
而海星上的感伤主义，主要以英国作家罗迪为主，其代表作《巷口男孩》和《大忙人克罗尔德》都体现了浓郁的感伤主义色彩。
感伤主义推崇感性，忽略理智，主张以情感来约束和代替理性，着重描写内心活动。
隔了这么多年，在如今物欲横流，物质极其丰富的时代，感伤主义也很有市场。
部分文青们，标榜着自己崇尚浪漫主义，但事实上他们爱的其实是感伤主义。
用三个字来表现现在复兴的感伤主义，那就是“我很惨”。
用四个字来表现，就是“自怨自艾”。
我好惨，我们平民好惨，富人们为为富不仁，我心中充满愤懑，觉得世道不公，你们要同情我，同情我就是同情你们自己。
张重没有贬低感伤主义的意思，不过不同的文学意识放在不同的时代有其特殊的意义，感伤主义这种东西放在现在，跟无病呻吟没什么区别。
但是放在那个时候，倒是对贵族阶级冷酷的理性主义和僵死的古典主义的反抗。
比如日心说。
现在你要跟人说太阳是宇宙的中心，肯定很多人会觉得你是煞笔。
但是如果你在十五世纪跟人说太阳是宇宙中心，海星绕着太阳转，那你就是个伟人。
“提到感伤主义，你好像没什么兴趣？”看到张重兴趣缺缺，方涯问了一句。
“我跟你不一样，我不搞学术研究，一切的文学流派，文学理念对我来说能借鉴就借鉴，不能借鉴就放到一边，我不会去考虑它们互相之前有什么关联和渊源。”
方涯笑道，“你这就太谦虚了，你撰写的《文学日志》我有拜读过，而且我还看了一些你上课的视频。要说你对文学理论没有研究，那我们这些搞学术研究的人就是在瞎忙活了。”
其实方涯还想问问张重对于伤痕文学的看法，不