除此之外，也是因为孔雀享有“九德”，分别是忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。又因其行之间不失仪态，飞行时不乱次序，被视为“礼”的化身，乃是人间一等一的文禽。
以白越为名，其实也是隐指此地乃是儒家礼仪之圣地。
这一暗指，原本只是黄文广的一点私心，希望日后自家书院能够达到那种程度，可随着他得到李思德的点播，领悟元清微创立的新式儒家大儒之道后，白越书院便真的有了三分圣地气象。
每日都会有上千人汇聚于此，等待书院中的讲师为众人开讲儒家经典，在黄文广亲自开讲的时候，更是万人空巷。
这日，又到了黄文广开讲的时候，白越书院外围顿时围绕上了一圈又一圈的人。
他们大多是一些穷苦人家出身的学子，来这里就是想要和黄文广学习新式的儒术。
在这个妖魔横行，天意疯狂的年代里，一个能够早早得到力量的修行体系，对于任何人而言，都是无法拒绝的诱惑。而黄文广在得知了大儒后续的修行法门之后，也是越发放下门户之间，其有教无类，儒门大宗师的名望更是渐渐深入人心。
冥冥之中，黄文广的大儒法相周围又有了白孔雀的虚影，周身光辉更是逐渐无限接近金黄色，比起其余同样积累，学识原本相差无几的大儒，进步，差距也是不大拉开。
这里就不得不提及元清微创立的儒家体系，根基虽然依旧是大罗天中的神卷，可力量的来源在上元节后，便再次回归人道为主。
而元清微为了让自家保持对于儒道的影响，毫不犹豫的将其余世界的儒家，乃至百家所学搬到大罗天中，凝聚各种圣贤法相。
并且在吞噬天冥之地后，又是仿照佛门法，在大罗天外又划分了九天，让神道修行之人能够不断感应大罗天中的诸神信息。
比如黄文广作为儒家大儒，每过一重天，便可以看到儒家大儒甚至圣贤的灵性具象，这些灵性具象虽然有着相当大的局限性。却也各自蕴含了种种道理，黄文广通过同他们的争论和辩论，儒家根基越发巩固，比起其他人进步速度自然。
这也导致他每当有所感悟，就喜欢开放书院，为众人讲解。
次数一多，来的人也是越发有分量，这次更是有数位大儒来此。
对此，黄文广也不在意，他脚踏白孔雀，周身浩然之气流转，慢悠悠的从天儿降，落在台上，开口宣讲自家理念。
台下的诸多学子、儒生，乃至大儒们听完之后，都是不由自主的露出若有所思的神色。
倒不是黄文广宣讲的理论有着多么高妙，而是这些理论大多都带着其他世界的痕迹，被黄文广吸收之后，结合此方天地的状况，总结而出。
其中有太多的内容，是从此方天地大儒们根本没有想过的角度出发，这种阐述的方式，自然让这些大儒感触颇深。
，丝丝缕缕的浩然之气在他手中凝聚成一卷竹简，其中有这一枚枚斗大的文字飞舞而出，在天空之中时隐时现，散发出人道光辉。
这光辉刚刚一出现，下方诸多学子和儒生之中就有不少人生出感应，一个个头顶之上浮现出或浓或淡的光芒，同黄文广手中竹简互相辉映。
甚至，有一些成功从黄文广的讲解之中，领悟了自家光明。
不少大儒心有领悟，其中一个更是站起来道：“谢文广公讲解！”
此言一出，周围不少学子儒生纷纷拜下，跟着高呼：“谢文广公