这一研究，倒是让元清微大有收获。

    此方天地过去应该和仙神世界一样，都是一个能级相当高的世界，并且孕育出了类似于天庭的机构，并且也出现过类似于仙神之争的战斗。

    只是，同仙神世界不一样的是，当年的仙神之争，此方天地的获胜方应该是神道。因此整个世界的修行法门，都是侧重于向着神祇借力，甚至修行之人的超脱之法，也大多需要借助外力成就。

    这点从《上清三九都天法箓》内记载的三十九种号称能够上通天仙大道的上乘正道法术上，就可以看出。

    最典型的就是外丹成仙之法，在《都天法箓》中记载，此乃成仙最上法。可在元清微看来根本就是通过重金属之类的特殊药物，强行刺激流淌在华夏民族体内的神血，使得自身魂魄得到神血的滋润，更进一步，然后逐步羽化成神。

    所以，这种法门越是到后来，越是没人修行，只因为神人分离之后，神血在一代代的传承过程中被稀释。两晋之前还好，元气足够充沛，神血也不算太过于稀薄，只要肯狠得下心，舍弃肉身，还是能够配合尸解之法成道。

    两晋之后，没有对应的内炼根底，吞噬这种外丹，那不叫修行，叫找死。

    其次，《都天法箓》以及元清微降临之后，收集到的一些道经中关于仙的记载也很有意思，更接近他第一世的记忆。

    《都天法箓》中记载：“阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，却需获享阴德，方可长久。”

    《秘要经》中记载：“立三万善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”

    《传道集》中记载：“天仙者，地仙厌居尘世，用功不已，传道人间，道上有功，人间有行，功行满足，受天书以返仙天，是曰天仙。”

    这些记载，展露出来的内容很多，那就是此方天地的修行之人没办法自己超脱的事实。

    也正是这一基础特性，让元清微很难理解这个世界术法的施展手段。

    习惯性自身力量是自身力量，神祇力量是神祇力量的他，很难如何处理好神力和法力之间的关系。以至于他不得不出手试探司沐和毛小方，并且逐渐在和他们的争斗过程之中，学会这些对于此方天地修行之人来讲，属于常识性的东西。