里面满溢出来的时候，下一层才会能够有香槟酒装入杯子当中。

    于是，一层层地如同这样朝下。香槟酒代表财富或者资源的这个东西不可能是让每一只杯子都装满。越朝下，杯子里面的香槟酒就越少，乃至没有。

    哪怕最底层的基数最大，也不会因此就被多分配到香槟酒，改变规则不是从上到下，而是变成从下到上，毕竟倒香槟酒的人就是位列最上面的那一层级。

    若是最上面那一层杯子是越变越大，也就意味着会装入越来越多的香槟酒。中产阶级的日益减少和萎缩，也就是源于此。

    他们比过去分到更少的香槟酒，于是就不得不内部激烈竞争，让一部分被淘汰，朝下沦为底层阶级群体。

    岸本正义不免就想起了自己前一世还看过由克里斯蒂娅弗里兰写得《巨富：全球超级新贵的崛起及其他人的没落》。

    当今，在市场和技术革新的冲击下，产生了前所未有的财富，在人类历史上还从来没有过这么多的财富拥有者。

    “富人”的含义已经发生了显著的变化。这些顶级富豪阶层的崛起以及在社会中发挥的作用是越来越大。

    社会最大的收入差距不存在于1的富人和其余99的人之间，而存在与最富的01与1之间。

    他们以飞速的资产扩张成为新一代全球超级富豪，将所谓的有钱人远远抛在身后。

    他们钟情于英国公立学校，毫不低调地干慈善事业，他们自身的重要理念是自创的而非衣钵而来。

    “人最宝贵的就是会思考。不思考的人，和猴子又有何区别？即便思考再痛苦，也对于人来说是充满了乐趣所在。你觉得我说得对吗？”岩崎真希冷不丁道。

    “你说得都对，而我说得都错。谁让话语权在你的手里面握着呢？”岸本正义笑了笑道。

    他当然知道话语权的重要性所在。不过，他当下脑子里面想得不是这个，而是回想着让自己受益终生，并特别推崇的是来自儒家荀子的《荀子第二十三性恶》。

    岸本正义的思想上面也更多倾向于荀子的学说思想。在他看来，既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义。

    荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

    其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

    “我们只是在探讨，并非话语权就在我的手中。”岩崎真希辩解道。

    她当下最大的兴趣是想要知道他身为资本家，却为什么会有社会主义者的想法。哪怕其中没有任何的争强好胜，也打消不了她的好奇心在作祟。