赵浮生很久之前就在思考这个问题。
只不过那个时候他是穷光蛋，考虑这个问题，纯粹就是闲着无聊，打发时间。
毕竟互联网时代，哪怕是穷人，也可以通过网络了解富人是怎么生活的，虽然自己无法达到人家那种生活标准，但想想也是一件愉快的事情。
这就是精神胜利法。
赵浮生最后总结出来的话，慈善是一种美德，指对人关怀而有同情心，仁慈而善良。
慈善的本质应有两种，其一是自愿；其二是回报。
自愿的意思乃是捐款人出于个人内心的意愿，在不被强迫，不被要求，不被胁迫，不被裹挟，不被欺骗的前提下进行慈善活动。
例如，我们在学校里被老师要求捐款，长大后被公司单位要求捐款，都实在称不上什么光荣的慈善。这是一种无理剥夺他人财产的方法，是不靠谱的。
强迫慈善，本身就是对他人财产的一种侵夺。
说白了，有多少钱是我自己的事情，凭什么要被别人道德**？
郑瑶刚刚提起，包括红十字组织在内，好几家慈善机构找上门来，希望赵浮生和范宝宝，或者未来集团能够给他们捐款。
说好听点这是募捐，说的难听点，这就是道德**。
所以，赵浮生无论如何，是不会答应这种事情的。
至于回报，那就更简单了。
回报的意思，是指自己受过别人的恩惠，作为一种回馈或报答而进行慈善捐助。
这种回报并没有定向性，一个被捐助上学的人并非回馈教育，而有可能投入扶贫。
一个受到贫困救助的他并不必然回报社区，而可以进入医疗慈善。
只是每一个回报者往往习惯在自己受到恩惠较多的地方进行回馈，因为这样更容易得到心灵的慰藉。
因为这样就是慈善的应有之意：缓解痛苦，削减差异。而这样的心灵诉求，乃是普适性的而非民族性的。
然而国家或**由于资金限制，信息的阻碍人员的匮乏等原因，缺乏足够广泛行动，因此民间的慈善成为一种必须的补足。
这就是慈善事业，慈善制度等必须存在有原因，慈善制度的终极目的，并非消灭人类之间的的不平等状态，而不过是对人类自身的缺陷进行一些弥补。
这是事实存在的，人类社会的不平等，不均衡是一种普遍存在，任何一种慈善，都无法覆盖到所有领域或所有的人。
比尔盖茨捐了一千个亿，也无法解决艾滋病的问题。李亚鹏“嫣然基金”，只能专注于兔唇儿童的个体。
赵浮生很清楚，慈善更重要的，在于一种精神力量的导引我们需要所有人，在所有的领域中的参与。
对于那些捐助人无论他投入在哪里，投入多少钱，我们都应心存感激。因为无论他帮助了多少，都是对全体人类福祉的一种贡献。这里没有地域界限，没有人种的界限，没有贫富的界限，没有国籍的界限。
做善事，无论大小，只有做或者不做的分别而已。
人家捐十万是自己的自由，捐一个亿是自己的决定，要是因为身份地位不同，就去质疑，那就有点无理取闹了。
“这，是不是多多少少捐点，意思意思得了。”郑瑶看着赵浮生，小心翼翼的说。
她看的出来，赵浮生是真的对那几家慈善组织不感冒，尽管不知道原因，但她还是提出了自己的意见。
阎王好见，小鬼难缠。
这种组织，虽然没什么影响力，