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第五百二十二章
    对于西方文明来说,此时的爪哇完就是一片荒芜不毛之地。在他们看来,爪哇岛上的原住民和猴子没有任何区别。总督揆一更是直接称这些人为黑皮猴子,他也经常称大明人为黄皮猴子。

    身为白种人,揆一有着无限的荣耀感。因此,他也对李枭恨之入骨。不过,他选择了和吴三桂不同的方式复仇。那就是,在远东保持一处可以经营的基地,将来自己的祖国再次强大起来。就可以凭借爪哇岛的地理优势,扼守住那道窄窄的海峡。

    海军将领出身的揆一,太知道海峡的作用。只要控制住了海峡和爪哇,他就可以直接把印度洋和太平洋分开。东方的黄皮猴子再厉害,也很难向西继续渗透。他要保护伟大的基督文明,他要保护神圣的白人,不受黄皮猴子的侵犯。

    郑芝龙在海峡的力量很庞大,还不是此时揆一能够抗衡的。他在积蓄力量,同时也没有得罪英格兰人。

    号称海上马车夫的荷兰人从四十年前,就开始经营爪哇岛。经过这些年的经营,爪哇岛其实已经和四十年前大相径庭。

    最主要的变化,就是这里开始出现宗教。印度来的仆役大多信印度教或者是佛教,大明来的大明海商移民,大多信仰佛教或者是大明本土宗教道教。

    而来自中东的默憨教,凭借强大的传教能力,和极具煽动性的教义,迅速占领了土著百姓的宗教市场。以至于好多土著人聚居区,已经开始出现清镇寺。

    每到默憨教的礼拜日,都会有人山人海的教徒来到清镇寺里面朝拜。更有些教徒,变卖一生积攒下的家当,也要到麦家圣地去朝拜。

    这样的人只要回到爪哇,就会成为人人羡慕的大英雄。

    揆一对宗教没什么管束,反正人们爱信什么就信什么。在强大的大明面前,对于底层人民的宗教信仰,他选择性失明了。底层的土著人有些信仰就有一些,反正这些对揆一来说也算不上是人,顶多就是比聪明的黄皮猴子差一些的黑皮猴子。

    总督的态度,决定了爪哇各处宗教呈现百花齐放的状态。

    你可以看到妈祖庙旁边,就有一座道观。再往远一点儿,还会发现寺庙。土著人聚居区,通常有清镇寺。而代表总督权威的总督府塔楼上面,竖立着高高的十字架。

    揆一是的很会审时度势的人,在大明的失败几乎赔光了他所有家底。力量不再强大之后,他选择了大明海商作为爪哇的管理者。爪哇各处的办事衙门,大多都是黄皮肤的大明人在办公。甚至连差役头子,又或者是捕快头子这样的职位,也都由大明人来担任。

    这样做也是有原因的,因为这年月跑海的大明人好多都会写字。只要有通译,就可以和白人进行很好的公文交流。

    可怜的土著,只能在自家祖宗传下来的土地上,做着最**低等的工作。能混上一个差役,祖坟上已经算是浓烟滚滚。

    白人管理大明人,大明人管理土著居民,这就是爪哇岛上的权利结构。这场权利的游戏揆一玩了两年,现在来看还属于运作良好的阶段。

    只要大明人听话,揆一也懒得管他们的一些小毛病。例如****,例如残酷对待犯错的土著人,例如帮着白人一起瓜分土著们的财产,例如惩罚羞辱土著人首领,以达到建立威慑。

    在揆一看来,自己只要掌控了两千人的白人军队,就掌控了爪哇的一切。他当然懒得理会,大明海商在这里做了什么,再说大明海商的好处费给的也不少,睁一眼闭一眼非常有必要。

    上头懒得管,大明人自然是心领神会。在爪哇官场文化横行,一切跟大明的那一套是那么的相似。大家为了升官发财的目的,不远**来统治蠢笨的爪哇猴子。这个理想是伟大的

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