“‘南无阿弥陀佛’？这不是善男信女和僧人尼姑嘴里时常念叨的佛号吗？”
“没错，佛号就是佛的名号。”
这个习惯是在唐朝时期养成的，众所周知，唐朝中前期国力强盛，从唐高宗开始，前后有四位皇帝崇信佛教，汉传佛教随之在汉地有了极大的发展，很多佛事仪轨都在这一时期得到确立，其中就包括在法会上口诵佛号。
佛号里的“南无”虽然写作“南无”，实际上却要读成“那摩”，意为“尊敬的”。佛陀们乃是佛教的高层领导，信徒们自然得称呼一声“尊敬的”。
什么？为什么这么念？没有为什么，唐代长安人就是这个口音，他们把“南无”读成“那摩”。
正规的口诵佛号有很严格的顺序要求，第一个被念到的佛是“南无毗婆尸佛”或者“胜观佛”，这是一位古佛，也称第一佛。
而现任佛祖释迦牟尼在佛号里只能排到老七，前面六个全是古佛！
照理说佛号应该是老长一大段儿，但为什么到后来变成只有“南无阿弥陀佛”这一句了呢？
这个黑锅得由梵文发音去背。要知道梵语的语调平板，音调极少，没有汉语那般丰富多变的声调起伏，所以一旦和尚们念得快了，传到旁人耳朵里就全是一个音。
这个阿弥陀佛为金刚界五佛之一，掌管极乐净土，负责接引下届有功德的信众往生西天。
这到底是啥意思呢？其实就是说，阿弥陀佛他负责看守西天入口，甄别每一个过路的信众有没有这个资格前往西天极乐……说白了，他就是个给佛祖把门的。
所以阿弥陀佛在所有佛陀里……排老末，他的佛号也是最后被念到的，等僧侣们念完“南无阿弥陀佛”以后就可以稍微停顿一下，吞口唾沫也好润润喉咙。
往往整篇的佛号，只有最后“南无阿弥陀佛”这一句容易被在场的信众听清楚，然后民众便以为方才和尚们叨咕半天，翻过来覆过去念的全是“南无阿弥陀佛”这一句。
等信众回家之后自然也学着和尚们那般“南无阿弥陀佛”地念个不停。
这就很尴尬了，信众放着前面那么多大领导不予理睬，偏偏只念末尾一个小兵的名号，这会让人家阿弥陀佛很难做的。
“当然了，自从孙大圣扶保三藏法师西天取经成功以后，大圣也功德圆满成了佛。所以现在佛号的末尾是猴猴他老人家，口诵佛号时得加念一句‘南无斗战胜佛’。”
“哈哈哈。”
“六子你看，出于种种原因，佛经故事已经被改写到这般地步，我再编新段子也就不容易被人察觉喽。更何况我之前给袁老板讲的那个毗卢遮那佛，佛经上也确有其人。”
“毗卢遮那”乃是梵语“太阳”的音译，所以毗卢遮那佛便是日光佛。《大日经疏》卷一记载：“诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。”所以毗卢遮那佛也就是大日如来佛！而大日如来正是藏传密宗当中对如来佛的称呼！所以毗卢遮那佛上灵山面见如来佛，还有比这个更假的段子么？哪有自己拜见自己的道理？
“哈哈哈哈哈。”
“好了，闲话就扯到这里。六子，我前天搞回来的到底是什么个邪物啊？一个小瓷片上的邪气为何这么大？”
“哎呀呀，那玩意儿可不得了，六爷我敢打保票，那邪气绝对是梼杌身上的没跑儿！”
“梼杌？！上古四凶？不是……这玩意儿不是已经死在上古大战中了吗？怎么又蹦出来一个？”
“哎呀，看来六爷我还得好好给你纠正一下观点