还是古国诸侯用来储备物资、控制下级、镇压封地的重要道具。
只有上级重器允许，下级重器才能够开启储物空间，取出储存在其中的财货和物资。
拿军队举例说明的话，国主授予将领使用统军重器的权限，将领才能使用重器之中的辎重物资、武器兵械进行作战。
而一旦将领反叛，远在国都的国主只要将其手中的统军重器一封禁，他就什么都别想从重器之中取出来。
在交通更加不发达的上古时代，如果没有重器这种储物工具。
单纯依靠人力搬运所需的辎重物资，会严重影响到军队的行军速度和作战能力。
在这样的状态下，根本不可能抵挡得住镇压叛乱的部队，自然也就无法掀起更大的动乱，威胁到国主的统治。
而且，重器所具有的神异功能，还不仅是用于储物而已。
它还具有激发防御的功能，在部队宿营时形成一片笼罩营地的无形壁障，以防有敌人夜袭偷营。
同时还能激发部队士气、消除士卒负面情绪等，更加神奇的功效。
只不过可惜的是，随着上古王国的覆灭，制造这种重器的技术已经失传了。
流传下来的各种重器，已经无法形成成套的辖制体系，以至于只剩下了储物的作用。
某些方外界修行宗门，虽然能够模仿出类似于下品低级的重器，但功效远不如上古时期流传下来的古器那么神奇。
泗野国的国器，仅仅只是“公、侯、伯、子、男”等五阶之中的“子阶”侯璋。
差不多是大唐“九等爵”之中的第八等，食邑五百户正五品上的“开国县子”，相当于一县之主。
而在大荒诸侯封地体系“郡、府、城、堡、屯、寨、坞、聚”之中，子阶侯璋上可领一城之地下可领一堡之土，相当于城主或是堡主。
可是随着流传至今，区区城主、堡主的印信，却被当成了一国之主的传国重器。
这因为西云罭上的人族，都是古早时期因为各种原因，从东陆逃到西陆的流亡诸侯后裔。
在西陆上重新繁衍起来后，在无法制造新的成套重器的前提下，也只能因陋就简的将祖宗传下来的重器将就着使用。
泗野国好歹还有块子阶侯璋当国器，有的方国甚至还有拿“爵器、勋器”这种下品重器冒充国器的。
有意思的是，大荒土著十分讲究“王权天授”。
上古时期只有得到了“传国重器”的诸侯才能立国称王。
而西云罭上的这些国主掌握的“传国重器”，大多都是拿下品重器顶替的，象征性大于实用性。
所以他们也不好意思厚着脸皮自称是“国王”，索性取了个“国主”的类称以示区别。
这么看来，真正的“古传重器”，差不多相当于结合了白玉琦他们手中的城防级暗晶护盾、储物装备和鼓舞旗帜的功能，到是给了正在研究破解这些重器制造技术的太岁涡不少借鉴和参考思路。
而且这样的奇物级道具，竟然还形成了从上到下成套的体系。
可见上古时期的大荒文明曾经达到过的高度，最少也是超魔层次的世界。
可这样的超魔文明，在区区“域外天魔”入侵的影响下，居然会衰败到现如今的程度，着实让人费解。
可惜从诸国战戎身上缴获，和从泗野戎族手中收缴上来的各品级重器并不配套，有的甚至连制式都不太一样。
显然是在千百年的国争之中，逐渐获取而来的多