会缺席，只会迟到，但大多数情况下，正义不只会迟到，还经常缺席。

    黄一曦脸上出思索之色，片刻后，她才开口，“分析法的善恶是一个永恒的命题，亚里士多德就认为良法应包含两重意义已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。

    一般来说所谓良法，就是捍卫人们的权利和自由，防止暴政，制裁犯罪，维护正义的法律。而恶法就是维护独裁专制、维护暴政、侵害人权、肆意剥夺人们的自由、损害正义的法律。”

    黄一曦的意思从话里可以分出两个意思，一是如果因为当时社会意识和形态以及人的认知局限，有助于维护当时社会的稳定的法律，而以后的时间证明，该法律是恶法，这种法律，可以修改废除，但不能溯及以往。

    而那种在当时看来，就是反人类的、侵害人权，剥夺人的自由，损害正义的法律，就应该追究。

    在黄一曦看来，那种屈服于一时的暴政下反人类反社会的法律，其实不能等同于她们现在所讨论的恶法，那种一开始就是罪恶。

    双方在没有对恶法的范围取得一致的认同，很难继续探讨下去。

    黄一曦极不喜欢国内的两种声音，一种是，一种否，一种生，一种存，这种极端的思维导致国人的思想是中庸的，做事却是极端的。

    骆江平和几位法官点点头，的确，如果对恶法的定义和范围没有取得一致性的意见，接下去辩论也没有意思。

    商洛宇听了摇了摇头，其实一件事情的看法有了公歧，在同一时间和空间内有不同的社会意识，不同的社会意识对同一事物的看法存有差异，没有一条法律能统一所有社会成员的行为模式。

    而既然没有办法统一所有社会成员的社会意识，你又怎么证明你的观点才是正确的呢。

    是一个伪命题，举个例子说，比如三哥，把压迫人民的意思写在纸上，也叫法。比如，给他姑父施犬刑的意思，也是法。在这个范围里，你能说谁的社会意识才是符合时代呢。

    有些法律，当时出台时是有它的时代背景的，比如劳教制度，比如黄一曦开头所说的计划生育政策，再比如他和黄一曦所讨论的婚姻法第三十三条，每个特别伤害个人权利的方法出台，在短时间内都能解决一些看上去迫在眉睫的问题，是暂时有效的。

    两队人马经过一翻厮杀，等到有人喊停的时候看了一下时间，本以为就一会儿功夫，没想到已经到了中午一点多了。

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