“二郎你这么说，倒是让我羞愧啊！”
卫崇自席中起身，先对沈牧施礼致谢，又对沈哲子说道：“维周，这一次我要多谢你。”
“弘度，你这一次做事可是有些冲动啊。都南丁营也是国用当下，即便有错，也该交付有司成讼。你直闯丁营，实在欠妥啊。今次驸马发声善助，弘度你要多谢驸马和沈侯大度啊。”
从辈分来论，李充其实还是卫崇的长辈，不过时下礼教本来就不严谨，况且彼此也是远亲，卫崇肯出面帮忙已经是一桩人情，以字相称倒也没什么。
“惊闻先墓遭受荼毒，痛贯心肝，孝义鞭我，不敢久待，情不能忍，唯有以血泄愤。”
李充说到这里的时候，神情仍有几分激动，他对卫崇施礼说道：“身困囹圄，多谢江夏公援我。不过沈侯亦是职责所当，纵有刑迫，不敢有怨。仇不敢久待，罪不敢求免。”
听到这个李充的回答，沈哲子眉梢不禁一扬，不免有些意外。说实话，他对李充的兴趣并不大，也没有听过此人有什么才名。反而对于其母，那位传说中教导出书圣的卫夫人兴趣不小，甚至不乏拜望之念。
在听过卫崇和沈牧各自讲述之后，沈哲子对这李充的印象其实有些不佳，感觉跟那些自仗家世便胡作非为的世家纨绔没有什么区别，冲动任性，暴虐狂傲，做事不顾后果。
可是在一见之后，他却发现这个李充气度恬淡静雅，言谈也是恭谨有加，不像是一个戾气横流之人。
卫崇听到李充的话，不免有些尴尬，乃至于对李充不乏怨忿。沈家分明已经表态不再追究，这李充干脆低头道歉一下，事情也就罢了。
若态度再好一些，彼此甚至都能借此结下一份时常来往的情谊，何苦又要多说其余再穷生事端！当真有这份觉悟的话，那就干脆低头认罚，事先吩咐家人不要到自己府上求助。被他这么一说，自己出头反而成了罔顾人情。
心中虽然有些不满，但是既然已经出头，卫崇还是强笑着对沈哲子说道：“弘度或是仍有激愤难平，或发戾声，维周你不要介意。”
沈哲子笑着摆摆手表示并不介意，继而望着李充说道：“李君这么说，倒是悖于世情。报仇雪恨，那是孝义人情；罪而伏刑，那是术治法度。时人各执一端，高贤亦不能厘清彼此。李君两端并论，我倒想请教一下，你认为此事应当如何论处？”
沈哲子这个问题，看似寻常，其实已经牵涉到一个由来已久的意识形态问题。魏晋这个年代，混乱之处不只体现在兵灾连连，更体现在思想上。
所谓的玄学大昌，其实只是一个比较表象的特征，学术上和思想上的碰撞，不止体现在那些清谈命题或是残酷政治斗争中，其实每一个人身上，都有这种矛盾和焦灼。
像是庾亮这种时下第一流的名士，学理上的造诣体现在玄儒兼修，出入其间，这么一说倒是显得从容自由，思想恣意驰骋。但其实落实在真正的行动上，仍然免不了着重刑名。而类似言行之间的矛盾，其实在《世说新语》中比比皆是。
后人推许魏晋，多言那种放达恣意的精神世界，但其实魏晋人士精神很贫穷，很困顿。他们自己甚至都找不到一个可以信之不疑，奉行不悖的信念，于是这就造成了不少所谓的玄学名士，一个个言谈风雅无比，私底下都是贪鄙成风的扭曲形象。
沈哲子作为一个后世而来的灵魂，他在思想上的进步性体现在，他深知玄学只是一个麻醉精神的理论，并不具备任何实际操作性，从来都不是能够让普世受益的学