别的关系，是吃下化神丹的修士因之而得的实力的助长，远远不及以请神手段助长的实力。

    其二则是限定性。

    化神丹是丹药，这种丹药就是墨殿门的晏鹰子这种与山上金陵半毛钱都扯不上关系的修士都能吃下并获得助长功力的功效，就说明化神丹这种丹药是没有什么限制的。

    穆渊真人施展的请神手段就不同了，他请来的神魂自然是山上金陵的那座金陵里头的残魂。

    就是能够被请来的残魂都不是残缺很多的那种，是相对完整的，而要得到这样的神魂的附身，不得到对方的允许是不可能的。

    这就需要请神之人与对方有过“对话”，甚至还要因此有着契约上的建立，不然的话，对谁都不是安全的。

    比如对那神魂，万一请神之人贪恋被附身之时的强大，强行的将请来的神魂的灵智抹去，使之成为单纯的工具的，那就是相当于抹除了那个神魂的存在。

    比如对请神之人，既然都是相对完整的残魂了，那样的残魂就具备一定的夺舍的能力，若是请来了那样的残魂，又令其附了身，对方在事后不走了，反而想要进行夺舍，那就非常的不妙了。

    穆渊真人请来的神魂，当然不会夺了穆渊真人的舍，穆渊真人自然也不会将那神魂的灵智抹去。

    不过这种请神，到底不是凡世间的那种咒一念，脚一跺，就能随时随地的请来神灵的附身的请神，穆渊真人请来的神魂是来自山上金陵的那座金陵，却不是从那座金陵请出来的。

    看上去很有矛盾，实际上是时间上存在不同造成的表面上的矛盾。

    也就是说，穆渊真人是先把能够请来附身的神魂请出山上金陵的那座金陵，而后不知以什么样的手段，将请出来的神魂养在身边，而后在动用请神禁术的时候，将神魂请来附身。

    说白了，这样请来的神魂，很是雷同寿谷宗的灵宠。

    因而穆渊真人动用了请神禁术，当察觉穆渊真人动用这等禁术的妙山大尊也动用了寿谷宗的禁术，就是借助自己的灵宠，反向的加持己身。

    于是乎，两个人的修为境界都在飙升，因之就有两个人身上的飙升的气势的争锋相对。

    在这样的情形之中，那位修为境界都更高的老祖竟然显得有些格格不入。

    或者说，是因为他没有逆道之种的关系，即便也动用了反向加持的秘术，也显得有诸多的不足，因而跟不上穆渊真人和妙山大尊他们的飙升速度。