说到这里，他从那些文件当中取出了一张照片，递到了我的手中，这是一张黑白的照片，虽然时间比较久远了，但是仍旧可以辨认清楚，这是一张男生胸口的照片，并且在这胸口之上的痕迹，竟然和我的胸前的痕迹一模一样。
我抬头，紧蹙着双眉看着面前的老人，他冲着我点着头，示意我继续听：
结果，老者的朋友在胸口处，出现这个印记之时，便开始到处打听同道中人，还有那些道行高深的人，自己身上出现的到底是什么东西，可是找寻了许久均是一无所获，这不禁让他有些心灰意冷。
但是或许是天无绝人之路，有些时候，事情生的就是如此的巧合，他朋友的师父和一个考古学家关系十分铁，而那位考古学家看到他胸口处出现的这个印记的时候，也是大吃一惊，但是和别人不同的是，这位考古学家却拿出一张拓片。
拓片，指将碑文石刻、青铜器等文物的形状及其上面的文字、图案拓下来的纸片。是我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一种技能。
同时，拓片是记录中华民族文化的重要载体之一。凡历史、地理、政治、经济、军事、民族、民俗、文学、艺术、科技、建筑等都可以从中找到有益的材料。
广义的拓片就是将宣纸蒙在器物表面，用墨拓印来记录花纹和文字，数量、内容之丰富可谓包罗万象，如甲骨青铜、碑刻墓志、摩崖造像、钱币画像等。狭义的拓片主要指碑拓片。
许多已散失毁坏的碑刻，因有拓片传世，才能感受原碑刻的内容及风采，如汉西岳华山庙碑，北魏张玄墓志，东吴天神谶碑以及唐柳公权宋拓神策军碑等皆为孤本。若没有拓片，将难睹庐山真容，遂成“迷局”。
而这位考古学家拿出了这些拓片，便是在那长江下游的淤泥当中，出土的一尊青铜器皿，而这拓片，便也是从这青铜器皿之上给拓下来的，自然无比珍贵。
而后，老者便将手中的拓片递到了我的面前，我拿起翻看，“你先看一下，嗨，这么些年了，总觉得这些拓片终究会成为废纸了，但是没有想到又会遇到有缘之人，再次拿出来，真是天意啊”老者说着坐了下来，端起了面前的茶水，轻轻地“呷”了一口。
在古代文献记载中，青铜器有两种基本功能，一是“纳、入”即盛装物件；一是“设”即陈设布列。礼记礼器说得很明确：“三牲鱼腊，四海九州之美味，笾豆之荐，四时之和气也，内金，示和也。束帛加璧，尊德也；龟为前列，先知也；金次之，见情也。 金炤物，金有两义，先入后设。”
纳是青铜器的第一位的基本功用，而纳的基本目的是“示和”。所纳对象即古文献所谓“实物”，就是上面所说“三牲鱼腊”，“四时之和气”之属，实际就是牺牲（肉食）、黍稷（主食）以及酒醴之类祖先生前生活必需品。而其主要就是把诸如此类分别纳入鼎簋尊彝等各类器物中，然后作以调和以供祭祀祖先之用！
但是青铜器还有一个深层的意义，那就就是“炤物”或“象物”示和。
左传宣公三年说：“铸鼎象物，使民知神，用能协于上下，以承天休。”原来铸鼎，制作青铜器不仅用来盛装和调剂牺牲等给祖先奉献的礼物，还有一个重要作用是“象物”，也就是在铜器外表刻画“物”的图像。
通常所说铜器花纹实质就是图物象物，那“物”是什么呢？答案其实非常简明。“物者，方物、神物也。”而在这其中的“物”，也就是人们所崇拜的神灵，或者视之为自