“非常不错，不过殿下这次降临，是希望开拓权柄吗？”曾经跟随李浩成修行数年的安培晴明，饶有兴趣的看着周围的竹子，听到辉夜姬的询问，就是随口回答了一句，比大多数阴阳师要更加清楚神道的奥妙，也是一眼看出了辉夜姬的打算。
因为伊邪那美产下的最后一位神祇迦具土命的存在，迦具一词，在扶桑有着特殊的意义，这个词语通常被视作是火焰、燃烧、火灾一类的意思。
而迦具辉夜，既然在自己名字前加上了迦具二字，显然代表了辉夜姬的野望，祂不希望自己的权柄，仅限制于水中月和幻象，已经得到神久夜暗示的祂，希望接着自己重塑神话的机会，衍生出更多的权柄。
所谓重塑神话，指的是部分神祇为了自身能够更进一步，而对自己根基进行修改的一种手段。
说白了，也是借助众生愿力的一种手法，通过神话中种种有着特殊寓意的东西，来不断填充自己的根基，使得自己原本的权柄不断扩展。当然了，这种手法有利也有弊，漫长悠久的时光，总是容易磨灭最初的本心，而神话因为同神祇关系十分密切，很容易影响神祇，甚至有的时候，神话就是神祇的道标，是维系他们人格的基础。
按照辉夜姬原本的想法，她会以婚姻作为赌注，选择五个人去寻找火鼠裘、龙之宝玉、燕子安产贝、蓬莱玉枝和佛前石钵。
五样东西分别有着五种不同的含义，火鼠裘是一种奇特灵鼠皮制作而成的皮裘，放在火中烧，不仅不会被烧毁，反而会更加清洁，意味着火焰当中的新生，代表了辉夜姬对火焰权柄的窥探。
随后龙之宝玉，因为九州天地并没有真正的龙，所以龙之宝玉本就是虚无之物，代表了虚幻和朦胧，是祂过去权柄的具象。
接下来的燕子安产贝，则是由特定的燕子类妖怪孕育的宝贝，只有和睦家庭，并且对燕子有恩的人，才能够获得馈赠，代表真心实意的怜悯与对于亲情的珍惜，蕴藏着平安和顺产的力量，是辉夜姬为自己日后插手人道家庭权柄打下的基础。
随后的蓬莱玉枝和佛前石钵，前者代表长生和水木，象征着祂的不死性和神圣性，后者代表着慈悲心和智慧，象征着祂的仁慈与智慧。
五种东西看似毫无联系，互相影响之后，又会产生新的寓意，大大的开阔了辉夜姬的前景。
如果真的能够集齐五样东西，那么辉夜姬日后通往青金神敕的道路也算是打通了，甚至青色神敕也不是毫无可能。
不过此时见到安培晴明，辉夜姬就是一副突然兴致来了的表现，把自己的打算告诉安培晴明。
安培晴明因为刚才宝镜的感应，对于辉夜姬比较有好感，就是一个一个为她解析问题所在：“据我所知，国库当中就有一件火鼠裘，若是你找的人地位足够高，未尝不能得到。”
“而龙之宝玉虽然虚幻，但你也不能明说非要真龙的龙珠，因此一切蕴含龙气的宝玉，都可以称为龙之宝玉。”
“随后的燕子安产贝，虽然十分难得，可若有一块海贝，被数十位产妇握过，并且这些产妇都顺利生产，那么海贝自然会蕴含对应的力量，也可以被称之为燕子安产贝。”
“接着蓬莱玉枝本是子虚乌有之物，对方若说选择造假，以银做根，金做枝，白玉为果，殿下准备如何辨别真假？”
“最后的佛前石钵，更是简单，按照净土宗的说法，众生皆有佛性，死后都能成佛，一切佛法高深的和尚，随身携带的石钵