说白了，彼此虽无师徒之名，却有师徒之实。
当然，对此诸子已经很满意了，毕竟师徒名分，仅在于庄子是否承认他们这些人是他的弟子，但是在世人眼里，只要庄子愿意教授他们，那他们就是庄子的弟子——哪怕庄子本人并未亲口承认。
是故，向缭、华虎、穆武、乐进、乐续几人欣喜雀跃。
欣喜雀跃之余，他们纷纷向蒙仲投以感激的目光，因为若非是蒙仲的关系，他们这些人恐怕在这里再呆上几年都无法得到这样的结果。
哪怕是憨厚内向、不善言辞的武婴，看向蒙仲的目光中亦充满敬意。
毕竟在场所有人都了解，‘藏其知’、‘闭其口’近二十年的庄子，他之所以会突然出现这么大的转变，这全是因为蒙仲的功劳。
而就在诸子因为庄子忽然转变准备教授他们知识而欣喜地议论纷纷时，庄子正独自坐在正屋的堂上，思索着授业这方面的事。
庄周以前是向人授过业的，但那时他惠子尚未身故，他也没有立下‘闭口’的斋戒，可现如今，他即不想破了自己‘闭口’的斋戒，又想教授居内的诸子学习道家思想，纵使是庄周亦对此感到有些头疼。
思前想后，庄周最终想出了一个办法，即先教授一人，再叫这人代他教授其余学子。
而这个「先教授一人」的人选，他当即就想到了蒙仲，毕竟在诸子当中，唯独蒙仲给他留下了最深刻的印象。
次日巳时前后，庄子先是命庄伯到居内的库藏，将他先前所著的《天地篇》命人搬到正屋的堂上，旋即让庄伯唤来蒙仲，向后者解释了一番，即他先教蒙仲，随后再由蒙仲代为授课，教授居内的诸子。
『代师授业？』
纵使是蒙仲亦有些受宠若惊，毕竟代师授业，这可是唯有‘门下大弟子’才能得到的殊荣啊。
当然了，反过来说，既然是代师授业，那么换而言之，庄周对蒙仲的要求也会更高，倘若蒙仲无法在很短的时间内领悟庄周想要表述的含义，耽误了教授其他诸子，那么这种授业方式自然也就无法施行了。
「念。」
在只有两人的堂内，庄周将他所著《天地篇》的首册竹简放到蒙仲面前，用眼神与动作示意蒙仲朗诵。
蒙仲接过书简，在自己面前摊开，目视着竹简上的内容诵读道：“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣……”
期间，庄周闭目倾听着，待等到蒙仲诵读到第一段段落，他忽然抬起手，阻止蒙仲再往下诵读，同时将一块写着「何解」的竹牌摆在蒙仲面前，并用手指点了点竹牌。
蒙仲会意，便按照庄周的心意，用自己的理解来解释这段话的含义：“夫子在文中所书，即天和地虽然很大，然而它们的运动和变化却是均衡的；万物虽然纷杂，不过它们各得其所归根结蒂却是同一的；百姓虽然众多，不过他们的主宰却都是国君。国君管理天下要以顺应事物为根本而成事于自然，因此，古代君主统驭天下，一切都出自无为……夫子，何谓「天德」？”
对于蒙仲的解释，庄周心里是满意的，因为蒙仲解释的很正确，虽然不明白「天德」的道理，但这也难怪，毕竟「天德」是道家颇为高深的思想。
满意之余，庄周便在一块竹牌上写下几个字，来解释天德的含义：天即天道、德即人德，天人合一，即为圣