技术的概念，李世民、魏征等人的脑袋里还没有。技术的重要性，他们也认识得不是很清楚。这一点，从历代遣唐使从唐朝获得多少东西，就能够判断一二。
唐朝时期，倭国前后派出了十九次遣唐使，当时的倭国正处于社会变革时期，通过不断派人到中国学习，每次派出的遣唐使团多达百人以上，有时多至五百余人。中国的许多律令制度、文化艺术、科学技术以及风俗习惯等，通过他们传入倭国，推动了倭国社会的革新。
倭国的“大宝法令”即以唐代律令为规范制定的。还仿效唐朝教育制度，开设各类学校教授汉学，培番人才。甚至礼仪方面，也“男女衣服皆依唐制”，连历法、节令、习俗也尽量仿效中国。
遣唐使每次携回大量汉籍佛经，朝野上下竞相赞写唐诗汉文，白居易等唐代著名诗人的诗集在倭国广泛流传。留唐学生僧人还借用汉字偏旁或草体创造出倭国的假名文字。遣唐使还输入唐朝书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术，经过消化改造，融为倭国民族文化。
甚至围棋等技艺和相扑、马球等体育活动也是从唐朝传入的。但这些，都不算什么。真正养虎为患的，是传过去的技术。
冶铁术，让倭国有机会打造出更超中原的钢材。模仿唐刀样式打造的倭刀，实用性更胜一筹。到了明朝中叶，倭国浪人横行沿海，依仗的便是这锋利异常的倭刀。
还有中国的‘四大发明’，也基本都被搬运到了倭国，成为了‘具有倭国特色的文化’，以至于后世中原失了传承之后，倭国竟堂而皇之的，大言不惭地说是他们自己的发明。
类似的事情，还发生在高丽。因此，李牧说的话，也不仅仅指的是倭国，防备的也不止是倭国。
李牧把缘由说了一遍，李世民等人还是有些不以为然。在骄傲的大唐君臣心中，倭国这种撮尔小国，怎么可能对大唐造成麻烦，相反，他们觉得李牧有点小气了。天朝上国，当有天朝上国的气度，斤斤计较能叫天朝上国么？
怎么说都说不通，李牧也有点恼了，气急败坏道：“反正我就是不给，管不了别人，我管得了自己。”顿了一下，李牧又道；“还有内务府和工部，陛下要是还用臣，就得听臣的，要是陛下不用臣了，爱给谁臣都不管！”
李世民见李牧真的急了，虽然不知道他为何如此激动，但是不用他是不可能的，而且也没有必要为了此事，让他憋一肚子气。毕竟跟这些‘撮尔小国’相比，李牧的重要性显然是更大的。
“好了，你爱怎么做就怎么做，朕不管你就是了。”李世民把话往回拉了一点，道：“朕要的是银矿，把银矿给朕搞过来，你想用什么交易，自己定夺吧。做生意还是你擅长，怎么都不会吃亏。”
“臣谢陛下了。”李牧余怒未消，谢恩也谢得十分敷衍。李世民却并不在意，转而看向魏征，道：“魏公不是有话说么？时候不早了，说吧。”
李牧听着话中有话，看向了魏征，道：“魏公有事说？”
“为锦衣卫的事情。”魏征正色道：“听闻你要把锦衣卫带去洛阳？”
李牧皱眉道：“谁是你啊，什么就你啊，我没有爵位吗？”
魏征嘴角抽了抽，道：“你是侯，我是公，不称你的爵位也不算无礼，别回避我的问题，你是要把锦衣卫带去洛阳么？”
“没错！”李牧理直气壮地承认了，道：“锦衣卫乃是我一手创建，所有的用度——”提起这事儿，李牧就生气，盯着李世民，一副指桑骂槐的语气：“所有的用度，都是我自己掏的钱，找谁要谁都不给，走内务府的账也不成，自己花钱养的兵，为何不能带走？”