堂上，上课的时候都有点走神。昨晚刚跟詹阳春促膝长谈过，解惑了很多事情。吴函与朱秀才两人的死，使得他心里打个突，怀疑是不是翰墨街闹邪祟了……

    翰墨街常年幽静，街边两旁都是槐树。这槐树，据说有点阴魅之意，解文说字，从字的结构上说，带着“鬼”的树木，能不阴气森然吗？

    这么一想，陈唐便觉得自家门口那棵大槐树，都变得有些古怪起来……

    啪的一响！

    堂上的王夫子一拍手中戒尺，喝道：“陈唐！”

    陈唐一愣，抬头看去，见到这位在学院中以严厉出名的夫子，正威严地看着自己。

    “我刚才讲到哪里了？”

    王夫子问道。

    他看到陈唐在下面微微侧着头，一副神游四海、心不在焉的样子，当即发出提问。要是答不出来，就得接受戒尺拍打了。

    陈唐连忙站起，口中回答：“夫子说到《晏子三论》的第二策论，其中一句：夫国不贤，何以为之？”

    听他答得没错，王夫子稍感满意，又问：“那你知道，这话是什么意思？”

    “《常山注疏》上有解释，言道：国不贤，过在于君……《长陂释义》上又有一说：法为方，律为圆，方圆不合，则举国不贤，人心暴躁……《百家论》的见法又推陈出新，有言道……”

    陈唐说起来，旁征博引，滔滔不绝，听得王夫子一愣一愣的。

    倒不是陈唐喜欢这般“之乎者也”，国情如此，就像另一时空的学生时代，要写八百字的命题作文，抛出一个论点后，就得陈列一排溜的例子，以此为论据，证实该论点的正确与否。

    这是一种作文模式。

    在殷国，科举考试上，做经义文章，也是如此。

    陈唐今非昔比，他读完陶昊的十多本读书笔记，等于上了四、五年的课程，博闻强记，随口捻来，极为熟练。

    这一堂课，陶昊也在上。其实这是他连续三年，第三次听同样的课了。没办法，《晏子三论》是科举考试的一个重点内容，必须做到滚瓜烂熟，还得理解透彻。无奈这本经义原著颇具辩证逻辑性，而且十分艰涩繁杂，后期对其注疏过的专著便近百本。

    这么多的释义，其中互相之间，还有不少矛盾说法，这使得很多生员都难以把握。

    光背书，就足以背死个人了……

    其实考试的经义原本，每一本上的字数的确不多，问题是由此延伸衍生的注释解读太多了，一句三五个字的原文，动不动就得用一整篇文章来说明，洋洋洒洒，陈述见解。

    如此，叠加起来，要背熟研究的书就比一人高了。不懂科学方法，脑子又不是天生强悍的人，只能靠死背硬记，实在辛苦艰难得很——科举之路的难，主要就难在此处。

    陶昊便是这类型的，所以这课上了又上，书读了又读，始终难以捋得清楚。

    可如今，他见到陈唐当着王夫子的面，口若悬河，滔滔不绝，陶昊听得呆若木鸡，心里一个想法翻腾起来：原来自己的那些读书笔记，陈唐真得读完了……

    不但读完了，还全部都记住了……