大量印刷售卖《兴元邸报》，也是为了将民间的文化力量给激发出来，现在只要识字的年轻苗子，高岳全不愿放过：
临汉水的南街酒亭家的儿子，出身商贾，因娴熟文章，给高岳拉入韬奋学宫；
出去回易的小军校，识文断字，聪明伶俐，也被转入学宫里来，高岳答应他，三年后你去考春闱，考中固然好，不中的话继续回兴元府来，军俸一点也不少；
府中和各州县僚佐或胥吏家的儿子，也有富农家的子嗣，但凡有出色的，也纷纷入了学宫。
近代是“穷文富武”，但当时却不是这样，此时唐人因雕版印刷尚未风行，重视的依旧是抄版的藏书，就如同那位渤海国太学生杨曦般，所以对读书应考的人而言，光是将经书给集齐就是笔庞大的费用。
当然对这时的兴元府来说，这个困难不复存在，洋州纸坊大量生产的竹纸，兴元的书肆雕版的发达，再加上高岳强制对佛寺征收和籴米和印刷品，将书卷的成本大大降低，而同时高岳在全兴元推行稻麦混种、草棉，并开通驿路商贸，贩售茶盐山货等，大大振兴当地的经济，现在非但兴元本地，就是利州、洋州甚至是凤、兴州，沿着各处驿区都形成不少小规模的而很繁盛的商镇，百姓和军卒手中多了积蓄，也开始将孩子送到护国寺的各乡村道场学习变文和算学，争取能写能算，其他的感业寺、普陀寺等和护国寺理念不同的佛寺，也争相在乡村或集镇内开设道场，和护国寺竞争起来。
一时间，各寺庙的道场负责初等教育，而府城里的韬奋学宫负责高等教育。高岳又传令杨曦精校各经书的版本，统一印制“学本”，让苏延博士“知兴元学政”，并让全府的官僚军将按照品阶俸禄不同，捐助禄米助学，高岳还准备购置田地，作为专门的“学田”，用来支撑府学的运转。
高岳自己做了个表率，送长子高竟入学宫开蒙。
他妻子云韶，也在军府院中办设“女塾”，聚拢府中或城中“形势户”的女子，一并讲学。
节度使夫妻垂范后，其他官员纷纷仿效，刺史王佖、赵光先、韩清沔，无不在所知州划出学田，兴建学宫，并让自家子弟入韬奋学宫来就学。
最后，连京中闲居的李晟，也让家仆把两个小点的儿子李宪和李愬，顺着骆谷道送来，入韬奋学宫学习。
按李晟的级别，他所有儿子都根本不用应考，靠门荫就有大官做，之所以如此，也是为表达对高岳的支持（李晟的外甥王佖，部属赵光先等，都在高岳下面为支郡刺史，这都是李晟力量的残留，自然要细心呵护）。
军府设亭内，与高岳散步谈心的苏延博士，很有信心地对高岳说，以兴元府韬奋学宫的生徒数量、学本质量和教学水准，三年后的春闱制举，必能大有所获。
不过苏博士还有点担心，他对高岳说佛寺道场，帮幼童开蒙文字、算学等，学成后如不能仕进，那该如何？
“种田能读懂历法能看明白农书，送税米去仓廪时能懂点算学不被胥吏坑害，不是很好吗？为军卒时，能写会算，头脑清楚，不也很好吗？更不要说那些廓坊户和商户了。”高岳对苏博士只知读书仕进的理念不以为然——提高人民群众的文化素质，对社会文明昌隆永远都有正面作用的。
这时韦平从回廊那边走来，交给高岳份书卷。
高岳展开来，立在原地细细端详番，然后说：“这经界法非同小可，急切推行不得，须要耐心实施，等我协同韦城武出兵巂州凯旋后，先在兴元府数县内推行，然后拓展至整个兴元、凤翔封境，再提议陛下，于京兆、同华、山南东道