事实上，他们确实玩脱过，比如在中原。
连着几年大灾，人祭奴隶，没问题。人祭大臣的孩子，也没问题。甚至祭了君王自己的儿子，为了皇位，君王还是会认。
然而还是不行。祭到了君王自己的身上，那么君王们就会先弄死巫师了。
有一种说法，就是周武王的大哥伯夷考的真正死因，便是被巫师们祭了天。所以篡了商汤的周把商汤的巫祭一扫而空，形成了以道士为主体的新的祭天仪式，不用人祭改为了三牲。
这帮子巫祭被周朝驱赶，汉朝绝迹，到了东南亚，他们的玩法容错率却一下子高了起来。就是因为这里是东南亚，是亚热带，哪怕是遭了灾，也不会连着大灾，更不会像中原那样，颗粒无收。
亚热带的土地总是长的出吃的来。
而且由于哪怕是大灾，人祭奴隶不起作用，祭了贵人的孩子，下一年大机率无灾。“事实”证明了头人们的神圣性，自然使其在这里有了生存下去的土壤。
一代代的传承下来，这威望也就建立了起来。
而巫师们也在一代代的嗯实验下，发现了制怨灵确实是贵人们更好。
这是当然的，在普遍信奉了受苦可以让下一世过的好，又有几人会怨恨死亡。
怨恨死亡对他们来说，本身便是件奢侈的事。只有吃的好，喝的好，再时不时用权力欺负一下自己治下平民的人上人也才会怨恨死亡。
从这角度上说，选择县衙一点儿没错。
南疆的人上人，也就两种。其一，模仿中原的县衙，他们是百姓的管理者。其二，部族的头人们。
后一种是他们自己。如果没有县衙，金库绝对不介意用自己人。
只要自己可以活下去，部族死光就死光了。生死间的大恐惧，逼疯一个人并不难。
现在有了县衙的选择，他自然不必那么疯。
只不过一口气杀光了县衙上上下下五十人。连帮差的都杀了。这个县衙也就没人了。
“如果都这么疯，自己完全可以移民了。”朱桂心中叹道。
朱桂并不在乎死多少人，只要不死自己人就好。相反，他们越是疯狂，杀死的人越多，越是和朱桂的心意。
这不仅仅意味着这里将地广人稀，同时也意味着朱桂将高举“打倒人奸”的正义之旗，以道德人性的至高点，入主这里。
单是这一点，便足以朱桂偷笑了。做了那么久的“反派”，也轮到他“正派”一次了。
此时祁大山他们彼此保持一定距离，警惕的看着四周的情况。
再往前，就是刚刚被杀光了人的县衙。
身为体制的一员，看到县衙本应该心生亲近。然而，看到里面死了那么多的人之后，又怎么亲近的起来。
“几位上国的大人敬称，请！老爷们在等您！”
那差人愈发的亲切起来。
至于县衙门外为什么没差役把守，在他看来，这帮子混蛋应该都在里面。
如果是他，他也会呆里面。因为一会儿明人出银子，出多少？自己又分多少？自己看着点儿，这心才踏实。留在外面守门儿，谁知道他们会不会少算自己的？这并非没有可能的。
爹亲！娘亲！都没有钱亲！更不用说同事之情了。
在“钱”上，他才不会傻到相信什么人品，他更相信自己的眼睛。
不过眼中只剩下钱之后，他的眼睛也就看不到更多的东西了。