对于朱桂的身份还是很容易调查的。
远的就不多说了，那仇与恨直接可以概括为历文书中的一句话“既得利益者，不愿退出历史的舞台”。
但是中原，他们也不愿意去，因为人神之约，朝廷直接与神打起了交道。他们去了也是仆人的命。
不过南疆这块儿，是他们自留地，说什么他们也不会放弃的。
猫妖或许不是真神，但他们不在乎。他们已经商量过了。这一次，说什么都要斩断中原伸过来的手。
南疆的问题，其实质上便是利益的问题。如果中原把神捧的高高在上，巫师可以拥有王权的力量，那么这片地儿就不会有问题。
然而中原偏偏使用了最没力量的儒生代替了他们的地位。这是他们绝对不答应。
以后村子的大事，大家不再斗法术，拼个高下，而是知乎者也拍马屁。这事只要说出来，便没有巫师会答应。
所以他们来了，只为斩下大明伸出的手。
庞大的法力，如同海洋一般在车里巴体内汹涌澎湃。
他们这次来，为的便是杀鸡给猴看。
所有人的法力汇集在他这儿。他缓缓伸出双手，从怀中取出一件法器。法器古朴老旧，上面流淌着岁月斑驳的痕迹。它通体由黄铜打造，下面是铜铃铛，上面则是一个四面一体的人物，正是这片土地的神，四面神。
这可真是神也是他，魔也是他。
不管好坏，他全灵验，真的是坑的厉害。
“hiranyakasipu……”
而他一开口，朱桂甚至没听懂他说的是什么。
不过可以看出，这是一个概念攻击的法咒，同时凝聚到了车里巴身上的巫力，由他体内向双手持着的大梵天涌去。
只不过虽然大梵天在印度教里是三位主神的其中一位，但很少印度教徒实际崇拜他。后世的印度有好几万座寺庙供奉三位主神之二的毗湿奴和湿婆，但供奉梵天的寺庙却极为少见。就是因为他善恶不分。
所以在这个时代，它的人心愿力更是不足。哪怕车里巴集结了不下二十个巫师，使用这个法器，也让他几乎被吸干。
他的身体肉眼可见的消瘦下去。就像是受饿的饥民。
而消耗掉的血肉也并非没有用，至少那铃铛动了，发出清脆悦耳的声音。而随着这声音，漫天魔物飞出。饿鬼道、阿修罗……不一而足。
传说圣者布里古斯邀请梵天参加一场祭典，但梵天却沉浸在妻子辩才天的音乐之中，完全不理会圣者的呼唤，圣者大怒之下，便诅咒梵天。而这饿鬼道与阿修罗便是来自圣者的诅咒。
也是有意思，一边宣扬着神的伟大，一边却又使用着害神的力量。
所以说什么“神的伟大”其实质上，也不过是他们的一件工具罢了，
“破！”
圣者不是圣人，更没有圣人的力量。他们可以诅咒神，不过是法则给与的力量罢了。或者说是定又的力量。
朱桂所做的也就是天龙斩一指，分化出天龙斩的飞刀斩过去。
任你万般施为，我皆一力斩之。
而这一次的斩法，只见飞出的飞刀不断颤动着，它们的颤动带来了共鸣，而共鸣又带动了空气的颤动，这颤动变了道与理的交织。就像是镜面一样的湖水被人了了一拳。湖面变了，形成不了影子，自然法也就变了。
而那些跟来的武者，还没来得及冲上来，就被天龙斩的破坏力震成碎块。连他们手中的钢铁长刀都被