但李八郎不敢耽搁，因为如果这个时候不赶时间，再迟一点的话，那就要等到明年开春了。
赶不到凉州，如果能赶到汉中最好，赶不到，至少也要到锦城。
换作以前，李八郎肯定是没办法出远门的。
因为姐弟二人，虽说是沾了姓李的光，能吃饱，冻不着，但想要再进一步，根本不可能。
囊中羞涩，难道一路乞讨去凉州？
不过李六娘说自己的亲事一切从简，所以三日后，李八郎就多了一个姊夫。
这个姊夫虽说是个武夫，但极是疼爱阿姊。
又因为是冯鬼王军中的老人，所以家产颇丰。
从他无意中透露出来的口风中，李八郎知道，早些年冯鬼王从越巂平乱到转战陇右，光是劳力买卖，自己这位姊夫就沾了不少油水。
更别说几次大胜下来的犒赏。
最重要的，用这些年累积下来的军功，换取了田地，交给兴汉会打理。
每年收上来的粮食，除去赋税和给兴汉会的抽成，剩下的按姊夫的要求，会折算成粮票钱票布票等，按时送到姊夫手里。
如此一来，姊夫就没有了任何后顾之忧，可以安心呆在军中。
不过这些田地是虚田。
若是姊夫想要把这些虚田换成实田，自己打理，也不是不行。
但一来是实田有可能会落到越巂，也有可能会落到陇右，甚至南中。
真要落到南中那边，哭都来不及。
二来嘛，那就是这些虚田的产出折算，兴汉会有一部分的赋税补贴。
所以真要自己打理，那就得正常交赋税，不划算。
兴汉会之所以允许有这样的操作，跟三国时代的先军政治是分不开的。
三国鼎立，先军政治是必须的，汉魏吴无一例外。
但因为经济基础不同，所以军制也各不相同。
魏国的是士家制度，士兵及其家庭另立户籍，称为“士家”。
男子终身当兵，父死子继，兄终弟及，世代当兵，士家只能与士家通婚。
士兵死后，妻子由官府主持改配士家。若是士兵逃亡，家属要受严厉处罚，重则处死，或没为官奴婢。
吴国除了士家制度，还有世袭领兵制。
所谓世袭领兵制，即属孙吴诸将私有，各将领所领军队算是其部曲。
部曲在将领带领下，不但参与中央指挥的战役，同时还要为将领提供其它耕种杂役等。
甚至在将领死后，部曲还得继续听令于将领之子或其血亲继承者。
至于季汉的兵制，又有所不同。
首先是胡夷占了相当大的一部分。
最早是大汉丞相平定南中后，为了减少南中夷人叛乱的能力，不但大量抽取夷人当兵，甚至还迁徙大量夷人到蜀地。
而冯鬼王自不必说，屡次组建义从胡骑。
这种做法算是半士家制度，针对的是胡夷。
除此之外，大汉主要还是募兵与征兵相结合的制度。
募兵是为了培养职业兵，加强战斗力。
征兵是为了培养预备役，以便随时可以应付大战。
大汉丞相在陇右之战后，回到汉中，吸取了陇右之战的教训，精减军中老弱，练兵讲武，代表着大汉军制的正式确立。
谁都知道练出职业精兵才是优选，但这个需要良好的财政支撑。